这爱是对人说的，凡构成人性的一切成份，都成为爱的对象。教宗解释道：这份爱尤其体现在对苦难、不公、贫困，以及人类历史的一切处境的关注；这些处境以不同的方式显示人在身体和道德上的限度和脆弱。

朱才龙神父在弥撒讲道中深刻阐述了圣母被称为天主之母的信德道理，并告诉大家：因着这称号，给我们带来了多么大的福分，就是我们能成为天主的子女，因耶稣基督降生成人，人性与天主性的结合，预示着我们每个人都能与天主相结合

帕罗林枢机表明，人的脆弱「从不减损每个人固有的至高尊严」，「任何人都不能抹灭或伤害人性的尊严」。

这真信德使我们更友善、更慈悲、更诚实、更人性；这真信德使我们保护和活出对话、互敬与友爱的文化。真信德促使我们怀着保护自身权利的同等力量与热情去保护他人的权利。

教宗写道：「《新事》通谕提倡的『劳工合理报酬』已有所不足，我们还得自问：生产过程是否尊重人性工作的尊严；是否接纳人的基本权利；是否与道德规范相兼容。

图尔克森枢机解释说，环境破坏和道德及人性堕落之间息息相关，我们不能把环境视为一个孤立体，或者仅仅是我们生存的空间。我们对待环境的方式应该具有伦理幅度，而不仅仅出於效益的逻辑。

教宗称这种经常带有自我欣赏和功利主义的观念把残疾者视为边缘人士，不接纳他们在人性和精神上多种形式的财富。在一般人的观念中，排斥残疾状况的态度仍然过於强烈，好似残疾阻碍人的幸福和自我实现。

这4大支柱分别是灵修、学术、人性和牧灵层面。忽略这些层面会导致求学的司铎罹患某些「疾病」，诸如「『学究作风』，以及陷入只为个人成就而念书的诱惑」，窒息信德。那麽，司铎们该如何保持平衡呢？

教宗最後表示，让我们帮助所有信徒增进智慧与圣德，共同建设一个越来越具有人性、团结与安定的世界。

在这条路上，至关重要的是讯息和培育，因为若要建设一个真正具有人性的未来，光是拒绝恶并不够，还需我们一同建设善。