我是21世纪的修女，是上海教区圣母献堂修女会的一员，我到上海近20年，十几年来多数都在教区主教府、修女院、光启社度过，平时都讲普通话，也很少与平信徒教友接触。

只有“阿加斯”是“亚加大”——见《一位中国奉教太太》（上海光启社出版）P68：“佟夫人事”。其他二位，可能也是翻译之误？②、甘第大赠给被押在广州的传教士3000两银子，不是800两。见上书P31。

联谊会邀请光启社总编田愿想神父担任指导司铎，每周六定点定时圣经分享、学习圣歌。

他们先后在浙江路清真寺、徐汇区清真别墅(即当时日晖清真寺)、蒲柏路小坟山、劳勃生路(今长春路)梅劳里、福佑路清真寺、侯家浜振兴公所、青莲街敦化小学等7个回民难民收容所,共收容3000余人,解决了难民的衣

《刚恒毅与中国天主教的本地化》一书是以人物为线索、以天主教的本地化为中心展开论述，分别从本地化的前奏与生态、初启、突破、障碍与化解、成效五个部分环环深入，为我们展现了刚恒毅在华11年间的艰辛与努力。

比利时籍神父葛维德在姚司令员帮助启发下，消除了对共产党的畏惧心理，在神父的引导下，各地教堂成为游击队的供应站和掩护所。不少教友也成为抗日游击队员。

海风吹拂着傍晚的澳门城，也吹湿了我们的面颊，离别总是让人难舍，我们一行如同又要离家远行的游子，依依不舍地一一与老神父（若瑟老神父）告别，老神父伫立街头，满脸是慈善的笑容，汽车已经启动了，风雨中的他还在向我们频频挥手道别

从利玛窦传教历程中可以看出，他不仅履行了作为一个传教士的使命，他更是一位文明的使者，他所介绍和传播的科学技术，开明启智，是中国科学技术一次启蒙运动，信仰与科学技术有机结合，推进了中国科技水平和社会文明的进步

林神父同样用自己的方式关心关怀留学的修女，上海教区光启社会服务中心潘秀芳修女说，“我们出国时，林神父从上海一路陪同我们到美国，我们都是没出过远门的年轻修士、修女，更不用说出国了，所以啥也不懂。

学习掌握修道院所开设的科目，并非只是为眼下的用处，而是为了从整体上认识并理解我们的信仰的内部架构及其因素，使得我们能适宜得体地回答人们的询问，尽管各时代的人们所提的问题从其表面看，不断改颜换面，探究其最深之根源