“我今天特别感到，正是我们首先蒙召从事这项服务：不彼此拉开距离和排拒，而是彼此亲近和接纳；不支持暴力解决途径，而是开启相互接近的进程。我们也应牢记过去，不忘受苦者的遭遇，这样我们就能培养友爱的土壤。”

不是我们在各种宗教信仰当中，自由选择当基督徒，而是天主拣选了我们。「这拣选蕴含著一份许诺、希望的许诺、繁衍的记号」，也就是天主对亚巴郎说的：「我已立定你为万民之父，使你极其繁衍。」

回到圣伯多禄的榜样，教宗表示，这位宗徒「成了英雄，并不因为他逃离了牢狱之灾，而是因为他在此献出生命」。圣伯多禄「把刑场变成充满希望的美丽场所」。

教宗进而说道：“然而，‘良善心谦’的耶稣并非是屈从者的榜样，也不是纯然的受害者，而是在‘内心深处’对天父的圣爱活出这种全然透明状态的人子，也就是活在圣神内。

斯泰拉枢机对此解释道，我们不是一个公司的雇员，而是属于一个团体，一个家庭。

《说明》解释道，在圣事的举行中，会众所行的并非是“团体性”的作为，而是“举行者”的作为。施行者“不是以接受委托的官员身份发言，而是行使职责，将之作为基督临在的标记。

“复活不是一种幻境，而是一个已经存在、让我们现今奇妙般参与的事件”。教宗的弥撒讲道以耶稣对玛尔大说的这句话为核心：“凡活著而信从我的人，必永远不死。妳信么？”（若十一26）。

一方面，因着数码文化的普及流动性，今天人们与确定和不变的地理环境的联系愈来愈少，而是生活在『多元的地球村』中；数码文化不可避免地改变了空间的概念，以及人们的语言和行为，尤其是在年轻一代中。

（若望三16）教宗解释道，福音的讯息不是一个观念或学说，而是耶稣自己。“我们喜乐的缘由不是如何找到幸福的漂亮理论，而是在人生旅途中实际被陪伴和被爱的经验。”

最后，教宗总结道，这篇福音告诉我们耶稣不是“鬼魂”，而是活着的人。