首先我们要尊重大自然，要把人的生命需要放在第一位而不是政治和经济利益以及所谓的自由，在灾难面前，信息需要公开、透明。此外，大家要团结一心，彼此互助，让人类社会团结友爱。

教宗称这是个「教育的灾难」。从教学的观点来看，试图以教育和信息平台来应对疫情，反倒凸显出严重的「机会不均」。

在这层意义上，圣若瑟的确是那些“被迫遭受灾难和饥饿者”的主保，他们因“战争、仇恨、迫害和贫穷”离开了祖国。

但正是在这灾难中，人们应当察觉到那些显然能作为重建枢纽的迹象。为解决危机而采取措施，仍有所不足。新冠疫情是个迫使人们反省的警讯。为此，这个磨难时期能转变成一个为人类福祉作出高瞻远瞩的睿智抉择的时机。

「疫情造成百姓和社会饱受煎熬，这可能会演变成教育灾难和经济危难」。为此，教宗敦促公教进行会成员「聆听这个时代」。教宗说：「我特别把那些在疫情中受到最严重打击和那些恐怕得付出最高额代价的人托付给你们。

生在人世，生命何其脆弱，各种天灾人祸疾病伤痛，宛如洒落在大街上的落叶，随时都有可能被自己踩到，在痛苦灾难面前，我们需要学习王后的虔诚敬畏，求主“在我们深处水深火热之中时”，赏赐我们力量和智慧，以大能拯救我们

将自己放置在整个星球的三维空间中，在东西南北的远方，有多少人在经历成功与辉煌，又有多少人在战火和灾难面前苟且存活。而当下我们的国家，却是相当安定和幸福啊，我们纵然没有功成名就，但也有基本的生存条件吧！

然而，由于众所周知的原因，曾经历近30年教会灾难的老龄教友，其灵修的贫乏可想而知，绝大部分人只是继承了上一代的一些表面东西，片面的认为只要守好天主十诫、多念经、多去堂里办告解、望弥撒、领圣体，这就是信仰

第一、思想上的准备　　“无论环境顺逆、灾难疾病、成功失败，我要支持你，爱护你，与你同甘共苦，携手共建美满家庭，直到永远……”以上是二人在天主台前爱的誓盟。　　

自然而然，至少在起初，门徒们谈论耶稣的死时都是把它看作是一场灾难。在他们眼里，十字架不是祝福的标记，而是处罚的刑具。他们所爱的耶稣被不公正的处死。在其中找不到任何救赎的价值。