金枢机当年公开为安氏举行首台公开弥撒之前，韩国教会多年来一直谴责他的行径等同谋杀。韩国人将安氏暗杀行为视为韩国争取独立，摆脱日本殖民主义统治的象征。

否则，吃上主的身体，喝祂的血，不但没有益处，反而招来谴责和定罪。这一切都在邀请我们以新的力量深信上主临在圣体内的真理。上主把自己交付在我们手中，他改变我们一如改变饼和酒一样，也如此改变世界”。

这个例子已足以说明，保禄书信中的若干思想及言词，也往往受着时代背景所约束，因此，我们大可不必拿廿一世纪的男女平等观，来谴责保禄那种对女人的不平等待遇。这样做，本身就有点不太公平。

文告行文流露出教宗对世界上许多处境艰困地区的关怀，他特别谈到中东、伊拉克、巴基斯坦、拉丁美洲、加勒比海地区和非洲，他谴责经济上的不公义，毒品交易、迫害等现象，要求人类作深入的归依。

耶稣并未因她的生活而对她大加谴责，使她的信仰发生了转变。此时的她开始真正接纳耶稣救主的身份：先生，我看你是个先知。

然后，克劳特勒主教谴责了「亚马逊地区向来被看作是有待掠夺的地区」这种情况，「先前是木材和矿产，今天是能源」。

「耶稣将会在城外被钉死十字架上，高高悬在哥耳哥达上，被所有人注视谴责、嘲笑和讥讽。然而，就从那里、从十字架那棵生命新树，天主的力量将吸引一切到祂那儿。

圣文都拉写道，圣神‘将最大的安慰带到困苦最大的地方，不像俗世那样在顺境中给予安慰和奉承，而在逆境中却给予嘲笑和谴责’。”教宗继续表示，魔鬼“竭尽全力对我们落井下石”，圣神则“愿意救助我们”。

若没有这种渴望的话，我们做的事情可能意义不大，而且会容易谴责生活中的一大部分。我们需要以超性眼光，去看待我们工作上的乏味性，我们要看到这工作可能就是为进入天国的机会。

伯多禄继承人以天主的名义谴责了“武装暴力、杀戮、强奸，以及毁坏和占领村庄”等持续在刚果民主共和国发生的暴行。