玛窦福音中是三贤士，但路加福音中却是牧人。在圣经中，牧童可能仅仅是以色列的替身，因为它是用来形容以色列与天主的关系的一种常见的比喻。但同样有可能的是，第一世纪的牧人并不被人看好。

另外那只千钧大弩当是“大力士”的象征，而驱赶羊群的梦象则是“牧人”的意思，不禁感悟道：“风是号令的象征，这是指一位执政的贤达人士。”“垢”字去土，后在也。天下难道有个姓风名叫后的人吗？

信友都有参与弥撒的义务，牧人也有相对的责任让每个人都有机会履行这项规定。（EE41）神父的角色耶稣把感恩祭交付给祂的宗徒，并通过许多世纪，藉助圣秩圣事这样一代一代传下来。

祂为民众大动慈心，因为祂周游各城各村时，遇许多困苦流离的人，见他们「像没有牧人的羊」（参看玛9:36）。

《司铎之培养法令》指出：在大修院中所实施于修生的完整教育，应指向一个目标，即按照耶稣基督乃导师、司祭与牧者的标准，培养他们成为真正的牧人，使他们知道自己在人前代表基督，“不是来受服侍，而是来服侍人，并交出自己的性命为大众作赎价

人灵的牧者及教育者，应怀着牧人的爱心来照顾企图自杀的人，设法使他们摆脱自杀的原因，自杀者差不多常始于被人遗弃的感觉和极度的孤单，他们看不到生命存在的意义和任何希望。

我也同样告诉你：“我要打击牧人（正义）羊群就要四散”，不是吗？你们屡次的为了个人的一点私立，而抛弃赐你平安恩宠的我，你们为了一点点逸乐（恩怨）就可以卖掉赐你规诫的我。

羊群四散，牧人有责任。我坐监20年，欠天主20年，我得补回来！李神父开始了艰难的找羊工作。他自己不能公开出面，就找来一些热心教友，让他们挨家挨户说服动员，把教友领到他跟前，让他们进堂过信仰生活。

教会中毕竟是牧人少羊多，而且牧人一般情况下主要是负责牧养羊群的，给它们找青草地，带它们去小溪边，提供它们各样成长的条件。只有羊才能更多地再生羊，也只有这样才能更快、更好地扩展基督的神国。

孟主教特别强调每位牧人应身先士卒，与教友一起共同学习认识天主圣言、天主教教理及梵二文献。在统一的规划下，整个教区掀起了学习的浪潮。