赖神父:本位化即以本地自己的文化、理解程度、熟悉度,去了解其不熟悉的教会文化。
1972年12月28日,黎鸿升和刘炎新三位留学葡萄牙的修士经过近10年在澳门本地、香港和葡萄牙的学习之后,一起在澳门花地玛圣母堂从澳门教区载维理主教(1961-1973)手中领受了铎职。
如果我们也可以使用进化论的言语来说的话,复活乃是最大的突变,是绝对根本地跳跃到另一个完全崭新的境界,这在生命发展的长期历史过程中是空前的:跃进到崭新的境界,和我们有关,和整个历史有关。
到1931年,狼山本地信佛贫妇许江氏也因圣母显圣而疾病痊愈,她举债奉献三十银元,请上海朝圣团购买圣母像一尊,以壮圣堂瞻观。后在教友们的共同努力下,向法国购得圣母像一尊。
要精心考察本地的社会情况,根据实际情况大胆的设想可行方案。自己尝试去做,每次回来都认真总结经验,不断的改进,这样就会不断的进步。
他把亚洲传教的经验和计划向教宗和枢机主教们陈明,指出葡萄牙保教权对传教事业是一大阻碍,应该由传信部指派主教,以宗座代牧身份前往亚洲传教区,以罗马圣座授予的权柄,治理和拓展教务,就地培育本地神职,以免除外来传教士受制于殖民国家的弊病
修院教育要我们将基督文化融入到本地文化;主流文化;社会生活中,将我们所学的一切真正运用到实践中,作酵母、作盐、作光,让我们的好行为感染别人、影响别人,无论走到哪里都要营造平等、友善与和谐的氛围。
据了解,景德镇现在有育婴院(俗称女堂)的圣母堂及南堂(安多尼堂)两座教堂,每主日有约300位教友参与弥撒,有本地教友,也有相当一部分来景德镇从事瓷器生意或工作的外地教友。
先教宗若望保祿二世在《祝贺普世天主教神恩复兴运动二十五周年纪念》一文中讲到:“无论神恩复兴运动用哪些形式——圣神同祷会、盟约团体,或生活和服务团体——它的灵性效果在于常常加强与普世教会和本地教会的共融…
于是徐嬷嬷,派了临海的工程队协同沙柳街的本地教友,如后周村的周守廷,坎头村的杨朝建、方周友等教友,经过数月的努力,教堂终于竣工了。右边一间是厨房,中间一间是祈祷所,左边用作童仙女老人的卧室。