虽然他对玛利亚的怀孕感到困惑不解，但他没有愤怒，也没有逃避，而是留下来，留在弱者，即童贞女和婴孩的身边。帕索里尼神父重申，若瑟没有要求也没有为自己讨回公道，而是调整自己以适应所处的状况。

如果硬要众人千篇一律、万众一面，那无异是与天主对抗，破坏他的神圣工程。

在这世上，希望不能避免邪恶的激烈对抗。希望不只被死亡的高墙所阻挠，还有更多的嫉妒和骄傲、谎言和暴力的刺钩。耶稣越过了这个死亡的缠结，为的是要给我们开启一条迈向生命王国的道路。

天主是万王之王、万君之君，我们乃是尘埃一粒，卑贱可怜的受造物，那又怎能和无限尊威的造物主对抗？又怎么敢胆大妄为地叛逆、违背他的旨意？

四旬期给了我们实际且有效的利器，即斋戒和赒济别人，做为对抗过度依恋钱财的手段。我们除了把多余的给人之外，还应做更大的牺牲，更慷慨地给予有需要的人，这样才能真正地培养基督徒生活应该做到的弃绝自我。

艰钜的挑战在於如何真正为穷人着想，如何在新传媒的新世界里对抗『丢弃文化』」。梵蒂冈电台台长认同梵蒂冈媒体改革的必要性。

萨拉枢机最近的书本《静默的力量：对抗噪音的独裁》，探讨一系列有关神学与灵修上的主题，全部均围绕着噪音在我们的文化中、特别在教会中，所扮演和发挥的不快角色。

教宗解释说：“教会也需要使用牧人的手杖，来保护信仰对抗伪造者和令人迷失的指导。使用牧杖可以成为一种爱的服务。今天我们看到，容忍与司铎生活不相称的行为举止，不是爱。同样，任由人传播异端，也不是爱。

此外，还有另一种令人担忧的现象必须予以对抗，那就是在礼仪游行中的行礼。切金神父说：“这不是信仰，而是迷信！这些头目，这些黑手党是如何解读宗教信仰的？难道天主也应服从他们吗？

在梵二大公会议准备阶段，维托里奥威尼托（VittorioVeneto）主教卢恰尼祈愿大公会议指明在复活的主的教诲中所固有的“基督徒的乐观主义”，对抗相对文化“悲观主义的传播”，同时谴责那种忽略“信仰本质