教宗的弥撒讲道从这两个叙述出发，他说，在以色列民族的思想中没有子嗣几乎就是受诅咒，而在圣经中，我们则看到许多不孕的女人，上主就在那里行奇迹。

人犯罪以后，天主的救恩从以色列身上开始，处处展现天主对人的爱。

圣经这样称赞圣若瑟她（圣母玛利亚）的丈夫若瑟，因是义人（玛一，19）；又说上主的天使在埃及托梦显于若瑟……他便起来，带了孩子和他的母亲，进了以色列地域；（参玛二13、14、19

但亚纳的热心祈祷最终使以色列出现了一位优秀的民长——撒慕尔。以至于亚纳赞美上主：不妊的生了七子，多产者反而生育停顿。

他接着说:「但与此同时，旷野也可作为庇护和栖息的地方，」例如以色列子民自埃及的奴役中逃脱，教宗说:「在其中，能以一种特殊的方式体验天主的临在。」

四旬期内该效法者有三：一是梅瑟在西乃山上四十日夜不吃不喝，为取得天主的圣训；二是厄里亚先知徒步四十天往天主圣山，为取得拯救以色列的纶音；三是我们的主在旷野四十天严斋，以上主的话粉碎魔诱。

以色列子民在旷野里被魔鬼所击败，我们也必须避免被魔鬼击败。所以，这是四旬期存在的理由:四旬期帮助我们更热切地活出与天主的共融。

以色列在旷野里四十年的行程也与四十天守斋的形成有关。圣灰礼仪日是四旬期的开始。在身上洒灰表示作补赎与忧愁，也象征人生命的脆弱与短暂。

作为基督信徒和犹太人，她本来有机会逃脱纳粹的狂怒，但她不愿意背叛自己的民族，虽然她皈依了天主教，却仍感到自己是以色列的女儿并且愿意彻底分担这个民族的命运。

天主的律例，智慧与真理，梅瑟召来全以色列人说：以色列听呀！今天我教你们规距，给你们诫命，你们要多学习，而且谨慎去遵行（出20：2）。