最初特里萨和修女们帮助穷人、收养弃婴并建立“儿童之家”的善行并不是广为人知的，在她们为那些流落街头的贫病者和一些只能再活几个小时的垂死者建立“临终关怀院”之事被广泛报道以后，全世界人民才知道在印度的土地上，有一个对所有穷苦人都无条件尊重的特里萨修女

五说信主不怕穷，神贫本来就是福，古有乞丐拉匝禄，讨饭进入天国住。六说信主不怕病，肉身软弱谁无病，心身得病不要紧，耶稣基督是名医。七说信主不怕邪，主在十架流宝血，一切邪恶怕耶稣，信主以正压百邪。

甚至经济能力并不好的教友，也尽力将自己所有些微的衣食和比自己更穷的人分享。爱德不但使人更接近天主更相似天主，而且也能补偿过犯缺失，如同圣伯铎所说：因为爱德遮盖许多罪过。

我们再穷也有您吃的呀！每每看到这里，我都会落泪，这种水乳交融，是心与心的交流与碰撞。今天我们抱怨人与人之间的冷漠，人们更关心自己的利益而不考虑他人，难道物质丰富了人却更吝啬了？

石家庄教区郭利红神父认为：透过参观芝加哥基督教角石服务中心、撒拉服务中心，天主教工人之家、方济各之家等慈善公益机构，参与其服务项目，以及欧乐天神父和中国教友陈丽华教授的家访宴会中，我们不仅体验到神父、修女、教友在服务穷人时的热情和爱心

我把我娃都托付给你……”父母对我们寄托很大希望，再穷也要供我们读书。一天，几位神父和我母亲闲聊，问她，你把你娃供到什么时候？我母亲毫不犹豫的回答：“都上大学。”

之三玛利亚，耶稣之母，让我心如你心，如此美丽，如此纯洁，如此完好无瑕，充满如此的爱与谦卑，让我能在生命之粮里领受耶稣，如你爱他一般地爱他，在他化身为穷人中的穷人的悲苦身形中服侍他。

1696年，沙神父由于见到当地儿童缺乏接受教育的机会，所以召集了4位少女帮助他教导儿童，以及照顾村内的穷人和病患者。后来很多青年因为见到修女们的热诚，所以都纷纷加入服务的行列。

据我调查，老人们大都不愿意去供养院，不愿意离开自己生活了几十年的家，毕竟是穷家难舍故土难离。老人需要的是亲情、关爱和陪伴，老人期盼的是儿女们常回家看看，陪父母说说话、聊聊天。

当朋友提醒卡尔逊说朱德不信教时，卡尔逊说:我指的不是那些只会唱赞美歌、谢主恩的基督教，我指的是那些献身于解放以及保护穷人和被压迫者的人——他并不自私自利，抓钱抓权，他力行的是兄弟之爱