的黎波里（信仰通讯社）—圣座驻利比亚和马耳他大使托马索•卡普托总主教就利比亚原领导人卡扎菲上校之死发表声明指出：一个人的死亡，首先令人感到的除人性怜悯之外，永远是基督信仰的怜悯之情

圣枝主日，基督荣进圣城的日子；苦难主日，耶稣苦难救赎的开端。这是怎样的奥妙？极荣与至辱的完美结合，为我们显示了天主的救赎工程。短短的一周，天差地别的变化。

东正教大公宗主教、君士坦丁堡总主教巴尔多禄茂一世发表复活节文告，他说：基督为那些愿意在复活之路跟随祂的人而复活了，而那些以直接或间接的方式散布死亡，且相信这样能延长生命、改善生活的人们判处却给自己判处了死刑

死里复生的章泛对家人说出了他死后诡异的经历。他说他为了一场案子，神差带他去了一趟地府，地府的主使官正是自己的表兄，我的案情经他仔细料理后，判定我罪不至死，就放我出去。

2.各种大量繁杂的移民现象，是我们这个时代的特色，也使宗教间的交谈机会倍增。有古老基督宗教根源的国家，以及多元文化的社会，能为宗教间的交谈提供具体的机会。

教宗向这些前来梵蒂冈觐见他的与会人士发表的讲话中指出，将礼仪上的传统与进步对立起来是错误的思想，因为在礼仪中是基督的力量令它面目一新，基督以他的临在赋予礼仪生命。

耶稣没有正面“辩论”，而是提升层次，指出：在复活后的生命中，我们不再是血缘与婚姻的关系，而是进入天主的生命，共融于祂永恒的爱内。

这段描述实在是一段对基督的赞颂，是整部基督学的浓缩核心。教宗说：“这段赞美诗歌的核心在第十五节到二十节，内容直接又隆重地谈到基督是不可见的天主的肖像。

（梵蒂冈电台讯）圣座促进基督徒合一委员会荣休主席，享有国际声誉的德国神学家卡斯帕（WalterKasper）枢机3月6日在罗马介绍了他的新作《爱的喜乐劝谕的讯息-友爱的讨论》。

可见，天主的爱是人生命之意义的根蒂，只有它能够让人觉得不枉此生。不过，天主的爱并不单单是人在苦难中的慰藉，好像它只有减轻人心理负担的功能似的。