上世纪四十年代的达乐修士（后为神父），髫龄慕道，除攻读神哲学外，还穷究语言之学，复寝馈于汉诗。

回汉后，与人谈起“苦”情时，眉飞色舞乐不可支的情形，使人有“为主吃苦，苦即是乐”的感悟。

“教失而伪，礼失而彩，养失而泰，乐失而淫。伪彩淫泰，非范人之所道也。”中国的传统文化总是引人归向事物的宗旨，不离万物顺时应天之规律。教育的目的是什么？“贤良方正”四个字便可回答一切。

曾在美国圣若翰大学进修过的杜尚武神父介绍了该委员会的成立情况:该委员会是本笃会沃尔夫总会长（AbatePrimateNotkerWolfOSB）、诺维克总院牧（ArchabbotDouglasNowickiOSB）和凯利院牧以及耶乐米亚总院牧

耶稣对他说：「我切实告诉你，今天，你就要和我一起在乐园里。」

5、圣乐圣歌：赞颂咏唱圣乐圣歌礼仪，圣盎博罗削主教及圣额我略教宗的贡献，他们制定的音乐体制、复调音乐、记谱法等对世界音乐影响至今，不朽圣教名曲贝多芬《欢乐颂》、莫扎特《圣体颂》、海顿《天主造世》、舒伯特

一些释梦的文人学士，对她的自我释梦并不认同，为她的人生作咏叹调的倪余疆有这样的一席话，他说：“卫洗马问乐令什么是梦？乐令回答说梦就是‘想’。你大概向来就有这样的想法，于是才有这样的梦。

此次培训内容丰富多彩，有圣经讲座、要理讲授、教会圣乐、教友福传分享、圣经阅读、小组分享讨论、泰泽祈祷等，极大地丰富了教友们的学习及信仰生活。

二零一三年是内政部推动「台湾宗教文化创意沃土计画」，第一年目标是打造全新文化观光品牌—「宗教百景」与「宗教乐活体验行程」。今年则是推动「好人好神运动」，提升宗教社会服务品质。

台中教区教友年信仰身心灵成长系列则集中研习教会礼仪的基本认知与服务、堂区的经营与发展、自我认识与教会使命、生态福传实践与教育推广、社会关怀与服务、圣召培育与发展过程、圣经基本认知与运用、儿童与青年信仰扎根、媒体福传与运用、家庭关怀与福传、教会礼仪圣乐的基本认知与运用