教宗强调:山中圣训并不是一种新的意识形态,而是由天上而来的教导,这些教导深深触及人现世生活的状况,这样的生活状况正是天主降生为人所要承受的并予以拯救的。
将临期不仅是为两千年前耶稣降生的圣诞节而作准备。在将临期,教会提醒我们,耶稣将会再次降临,而我们需要作好准备,对我们人世间的行为与选择作出交代。因为它们的后果远迼超出了我们个人的范围。
描述降生成人的神学术语是“kenosis”,希腊文的意思正是“空虚”。这字词所指的是,耶稣选择完全承担我们的人性,在完全保持天主性的同时,也舍弃自己天主性的独有特质。
我邀请你们默想降生的耶稣基督在马槽内的情景:圣召是一份礼物,也是一项任务,是崭新生命和真正喜悦的泉源。
天主选择在最贫穷、最淳朴的以色列民,来降生成人,进入人类的世界。然而,在耶稣诞生的情景中,三位贤士的出现强调了一个真理:基督降临是为了向所有人提出救恩和恩典,不论其种族、文化或社会地位。
受到祝福,也应祝福别人教宗强调,“圣言降生成人向我们显示,天主没有诅咒我们,而是降福我们”。正因为“受到祝福”,我们也能祝福别人。
以世俗的思维方式来看,天主降生成为我们中的一员,且死在十字架上是愚妄的。在这个世界的逻辑中,被耶稣表彰的真福者却被认为是失败者和懦弱者;反而,追逐名利、安逸舒适、傲慢自大、损人利己却是倍受推崇的。
在这神圣的时刻,让我们恳求降生成人的主基督赐予我们信、望、爱三德,并使我们获得真正的喜乐、平安和幸福。因为我的灵魂,只有在天主内获得安宁;我的救援和期望全基于天主(咏61:2,6)。
不同于历史上天主的使者召叫先知和君王去完成一个使命,这次天主邀请玛利亚参与救世行动,邀请玛利亚做降生成人的天主耶稣基督的母亲。
对于我们基督徒而言,将临期已经不是等待天主的预许,而是等待已经降生成人来到我们中间、将救恩带给了我们、且复活升天、并要再次来赐给我们圆满救恩的天主子耶稣基督。