天主的话让我们震惊，他总是如此地主动和绝对，天主的做法总是超越我们常人的理解，他用这个比喻就是想让我们人的视线从自身移到更高处，把眼光放远一点，让我们以一颗谦卑的心生活在天主面前，干好自己的本职工作，至于拿多少

还有，也是最重要的就是保禄宗徒在格林多前书第13章有关爱的赞歌：那就是“爱超越一切……爱是诸德的灵魂……爱永存不朽。”

而圣伯纳解释说：“天主之爱是超越其它一切的爱，最完美的爱。”我们基督徒通过从圣经的启示和圣子耶稣历经马槽、十字架、祭台三十三年的生涯中，可以感受到天主是如何通过圣子耶稣向人类展示他的爱。

圣人不只要他的会士全心、全意、尽心竭力、鞠躬尽瘁去光荣天主，他要他的会士日甚一日去追求天主更多、更大的光荣，他不以墨守成规、维护已有的成果为满足，他要超越已有的成果，他要扩大工作效益，他要他的会士继续不断地有前瞻性的创新精神

因此，教父由第二世纪起即称玛利亚为“新厄娃”，新厄娃超越旧厄娃。旧厄娃受魔鬼引诱而犯罪，新厄娃和基督的密切配合，参与了主的救赎工程。

可是，具体地说来，我们藉着基督与天主所建立的关系如何能够超越死亡而继续呢，或者说，天主的爱如何能够使人永恒？

在我沉溺世俗化生活的“七罪宗”中，是基督之爱让我觉悟我所喜爱的不过是现世的“乐园”，唯有追求天主的大爱才能让自己的心身达到神圣的超越。

即使一些动物也有乌鸦反哺、羔羊跪乳的感恩情怀和孝敬仪表，被称为万物之灵的人类又怎能不该有更为超越的表现孝敬美德呢？

此类真正的吸引在圣事内实现，即在圣体圣事内以客观的、无法超越的方式实现。而司铎是圣体圣事的司祭，即忠仆和有效的工具。您刚刚提到了司铎的独身制，此类法律可能会有什么新变化吗？首先，要去掉法律一词。

「妇女在教会中的角色远远超越功能性，我们需要在这方面多加努力。」随后，教宗谈到组织架构重组的问题，表示泛亚马逊教会网络（REPAM）必须有更大的统一性，能够以「半个」主教团的组织架构发展。