先来看在旧约的祭司赎罪制度，一种是赎罪祭，一般犯罪人知道自己有罪了，就去祭司那儿献这种祭物：亚郎的后裔中任祭司职分的，日日在外院宰杀牛羊，带赎罪祭进圣所为以色列民赎罪；一种是赎罪日，要为一切罪洁净一年：

其次，是父母和长辈，是他们哺育我们长大成人，感受人生的喜怒哀乐，去迎接生命的挑战与磨练；是父母给了我们一个温暖的家——一个可以躲避风雨的港湾，当我们在外遭遇失败或邂逅成功时，父母永远是我们最忠实的听众

斯时伫立在外等候消息的学生和辅理修士们，一闻钟声，迅即分成三组，一组歌侣初学生在议厅外，一组辅理初学生在圣堂外的走廊上，一组辅理修士在大门口，企足倾听喜讯，恭迎新院长。

已经基本上退居二线，目前教堂的所有事物都由一名近年派来的小神父主持，但今天小神父在外传教，不在望爱村，如果想见他，每天早晨都会有弥撒。我问，您信教的原因是什么呢？

正是在这种宗教传统中，我们才能够理解，1980年代中国全面实行计划生育以后，为什么有那么多农民风餐露宿，在外游荡数年甚至十数年，身体和精神都达到崩溃的边缘，为的就是生育一个儿子！

由于父母要去地里干活，弟弟一家常年在外上班，妹妹也已出嫁，晓星开始了常年独自在家趴在床上的日子，这时的她只有23岁。面对母子的分离，家庭的分割，她说：我的人生才刚刚开始，就这样了。

她如坐针毡，丈夫出车在外，女儿在石家庄做兼职，心提在半空怎么也落不下来。她再也没有勇气看电脑：本科一批只能报考一所，一旦不能被中央音乐学院录取，女儿只能选择二类大学了。

媒婆、说亲、花轿、唢呐、拜天地、贺喜、闹洞房……这些充满中国文化的符号，在外国人眼里是那么的神奇、美丽，令人充满遐想。

不，因为除了这些显露在外面的行动以外，耶稣还有更多关于内心世界品德修养，灵性追求的教训。真福八端中讲的贫穷、哀恸、温柔、饥渴慕义、怜悯人，清心、使人和睦、为义受迫害，就是一例。

这五个自然村原有村民1570人，现在仅剩300多人，其中两个村已经搬空，其他三个村的中、青年人大部分在外打工，结果村里有教堂，使用的人很少。