时滇省教友多为川人，盖因教难被迫出走也。此辈教友大抵流寓滇北，今盐津县龙溪之邓姓，大关县城凤山之唐姓，田坝头之盛姓、袁姓，迄今犹保存信仰。滇省天主教徒之会所，当推上述三处为最古。

哪怕是被西默盎预言说要有一把利剑刺透你的心灵（路2:35），哪怕是被迫度逃亡的生活（玛2:14），哪怕是在十字架下，悲惨地看着自己的爱子死去（若19:26-27）。

“我老了，你们还惦记着”梁文洁大妈，是一位老贞女，文革中被迫嫁一外教人，现84岁的她患严重的心脏病，孤苦一人住一间破平房，爱心小组看见老人寒酸的样子，十分难过，决定每月补助老人100元钱，老人激动地说：

1944年2月3日，日军强占了永平主教府，刘世杰主教也被日军掳走关押在潍县集中营，苏百勤与修士们遭到了日军的拘禁，性命一度处于生死边缘，他与众修士们在全心依赖天主的祈祷中度过了劫难，随后小修院与教区公署被迫迁往了唐山乔屯天主堂

这些策略支撑着佩卡尔德所称的“富裕的城市”（CornucopiaCity），在这样的城市里一切的规划都不是为了持久打算，因此消费者都被迫定期地购买新产品。

如果一个家庭被迫要在为解决三餐或得到医疗照顾作选择，那么，我们要以人类尊严之名发声，每一个人都应赋有这两种权利。此外，要如何消除充斥着劳动界的伦理乱象呢？

在抗日援朝的交战之际，了凡先生足智多谋，运筹帷幄，大败日本兵；但他遭奸人陷害，被迫停职返乡。明熹宗天启年间，了凡的冤案终于真相大白，朝庭追敍了凡征讨日本海盗的功绩，赠封他为“尚宝司少卿”的官职。

监狱外，还有大片土地，被关押者每天都被迫从事烧窑、植树、种菜等劳动。犯人待遇差别很大，充满种族歧视。

只要失去了对超性秩序的忠诚，失去了对「交谈」规则——即铭刻在人类心中的普世道德律——的尊重5；只要人的整体发展和基本尊严的保障受到阻挠或被否定，只要有数不清的人被迫承受难以容忍的不义和不平等

一些新兴的国家迫切需要能源，可是这种需求的满足往往危害了贫穷国家，这些贫穷国家因为缺乏基础结构和技术，被迫廉价出售自己拥有的能源。