然而，这种方式一段时间之后遇到了窘境。近一半的家庭资助三四个月之后，就与孩子见面，之后就悄悄消失了。

，遂颁下指引：如：情况不能控制时，删去信友的互祝平安，不许加入平安歌，信友不许离开座位，司祭不许离开祭台，在婚葬、发愿或其他圣事中，司祭也不可离开祭台去恭贺、祝愿、慰问当事人；各主教团要重订互祝平安的方式等

进而改正我们已经施行圣事与领受圣事的态度和方式。这本《我们的圣事》研讨了七件圣事的新礼（弥撒礼仪除外），但最后一章，也对教会的葬礼（虽非圣事）做了扼要的探讨。

应该说，希腊人理解和面对苦难的这种方式是非常乐观积极的。

祂以婴儿的方式生活在穷人的家庭中，进入到人群的最底层。祂没有以威严和高姿态将救恩强加给人，却以与人平等和尊重人的方式，邀请人自由地接受天福圣爱。圣诞节是整个人类喜乐的泉源，也是我们获享新生命的开端。

耶1:4-5,17-19；咏71:1-6,15,17；格前12:31-13:13；路4:21-30主耶稣常常以最普通的方式，在每一个事件中，来到我们身边，向我们传递福音，分享天父。

（参阅：《天主教教理》，1808）让我们在此停顿片刻，反省一下，天主是如何以三种特别的方式，去亲近那些受苦的人：也就是经由彼此相遇，赐予恩惠，以及互相分享的三种方式。1.彼此相遇。

采用这样的祈祷方式，但事实上他在祝贺自己，在他昙花一现的安全感中掩盖他的脆弱。他在天主那里等待什么呢？

社会不平等现象是一种挑战，因为这是不公正，目前盛行的思维方式是只将人置于喜好、创造力或者消费的视野下。由此造成了剥削劳动力、绑架、贩卖人口、暴力、死亡。

既然人性可善可恶，似乎可以通过加强个人修养、实施博爱教育、用相关制度防止统治者为恶等方式，有效防止诸如奥斯维辛集中营、南京大屠杀等人类暴行的重演。但此事不可过于乐观。