本文拟以教友移民现象为例，分析中国移民潮对教会牧灵和社会工作的深刻影响。

杜瑞乐分析了"宗教"这个汉语词汇的来源，它从日文对西方词汇的翻译中转译过来，由"宗"和"教"两个字组成。

我们将在此通过分析和概述这份文件来看我们该如何度好信德和新福传年，或者更好说该如何重振我们的信仰，因为信德年的倡议不应该随着信德年的结束而结束，而该当是我们日后不断地学习信仰、生活信仰和传播信仰的开始。

我们可以这样分析这句话，前面的部分谈到“即便是一个母亲遗弃了她的孩子……”按照常理说，这简直是不可能发生的事。然而他在后面又说：“即便……，我也不能遗弃你们。”这后一句尤其使我感动。

通过以上的回顾和分析，我们不难看出，社会契约思想的付诸实施，并非那么容易。它的第一个阻力就是延续了几千年之久的封建等级制和君主专制。君权神授这个口号其实并没有错，错的是君主的作为。

结语也许我们会发现，笔者并没有指出一种放诸四海而皆准的，似乎应该在中国教会里发展起来的祈祷方式，而是分析了普世教会的祈祷传统在中国当前的文化背景下可以得到发展的可能性。

按照李平晔的分析，八十年代中国推行改革开放政策，国门打开了，当人们走出国门和西方相遇时，会惊讶地发现中国在物质文明和精神文明方面都大大地落后于西方。

同时，他还分析本次超强台风造成各种巨大破坏的科学原理。

笔者认为,对其进行研究与分析,有助于我们拓宽视野,加深对抗日战争历史的进一步了解与认识。

中国社科院《2010年中国社会形势分析与预测》中对微博做了这样的评价：它是杀伤力最强的舆论载体。当然，我们不是要采用它来杀伤谁，而是用它来凝聚力量，保护自己并发挥影响。