教宗引用耶肋米亚先知的话继续阐述这一思想说：“为成为随天主心意的牧者，需要深深地根植在同基督的密切友谊中，不仅以智慧，也以自由意志，一种在领受铎职时所接受的身份上的明确良知，一种无条件的服务精神，将羊群领向天主所愿意的地方

“本地信徒在关社上的仆人角色体现了团结原则，例如探访长者和智障人士等，但亦不要忽略从先知角度出发，关注不利社会团结的结构问题。”

天主赏我这么好的身体，我很感谢天主，我知道天主还要我这把老骨头走很远的路，如同天主给先知厄里亚的使命一样，我一定要努力工作加强锻炼，还有很多教友等着我们行圣事，去分施天主的恩宠啊……”“在传教工作中，您在身体上有吃力的时候吗

（先知）⑨耶稣知道妇女的一切，却依然认真地和她谈话，这对那妇人来说有什么意义？（对她的接纳）⑩妇女对信仰的理解是怎样的？她认为敬拜天主最重要的是什么？这和现代人对宗教信仰的理解有什么相似？

其实事实不是这样的，依撒意亚先知书中有这么一个故事：希则克雅害病要死，天主让依撒意亚传话给他，说他不能久活了，快料理家务，希则克雅遂放声大哭恳求天主。

借用依撒意亚先知的话，我们能够说：‘父啊，这里有战争、滥用职权和剥削的罪过，但我们知道祢爱我们，因此我们呼求祢：愿祢的旨意奉行在人间！

团体负责人李点红向神父提交盟约和派遣的名单，神父一一选读名单上的姓名和圣名，排队上前的青年组成员用撒慕尔先知的话回应那呼召——“主，我在这里”。

教宗表示，这也是“采取先知性行动的时期”，许多青年在世界上发出自己的声音，他们对执政者作出承诺而又忽略承诺的行为感到失望。青年令我们记得大地是应该传递的产业。

因此，教会要承认、重视、支持并加强青年在亚马逊教会、社会和政治领域的参与，因为青年是「希望的先知」。

教宗指出，「耶稣让我们看到，经师是如何对待先知的」。最后，主人派了自己的儿子，佃户却杀害这名继承人，夺走田产的继承权。教宗说：「这是个有关不忠的故事，对拣选不忠、对诺言不忠、对盟约不忠。