教宗引用耶肋米亚先知的话继续阐述这一思想说:“为成为随天主心意的牧者,需要深深地根植在同基督的密切友谊中,不仅以智慧,也以自由意志,一种在领受铎职时所接受的身份上的明确良知,一种无条件的服务精神,将羊群领向天主所愿意的地方
“本地信徒在关社上的仆人角色体现了团结原则,例如探访长者和智障人士等,但亦不要忽略从先知角度出发,关注不利社会团结的结构问题。”
天主赏我这么好的身体,我很感谢天主,我知道天主还要我这把老骨头走很远的路,如同天主给先知厄里亚的使命一样,我一定要努力工作加强锻炼,还有很多教友等着我们行圣事,去分施天主的恩宠啊……”“在传教工作中,您在身体上有吃力的时候吗
(先知)⑨耶稣知道妇女的一切,却依然认真地和她谈话,这对那妇人来说有什么意义?(对她的接纳)⑩妇女对信仰的理解是怎样的?她认为敬拜天主最重要的是什么?这和现代人对宗教信仰的理解有什么相似?
其实事实不是这样的,依撒意亚先知书中有这么一个故事:希则克雅害病要死,天主让依撒意亚传话给他,说他不能久活了,快料理家务,希则克雅遂放声大哭恳求天主。
借用依撒意亚先知的话,我们能够说:‘父啊,这里有战争、滥用职权和剥削的罪过,但我们知道祢爱我们,因此我们呼求祢:愿祢的旨意奉行在人间!
团体负责人李点红向神父提交盟约和派遣的名单,神父一一选读名单上的姓名和圣名,排队上前的青年组成员用撒慕尔先知的话回应那呼召——“主,我在这里”。
教宗表示,这也是“采取先知性行动的时期”,许多青年在世界上发出自己的声音,他们对执政者作出承诺而又忽略承诺的行为感到失望。青年令我们记得大地是应该传递的产业。
因此,教会要承认、重视、支持并加强青年在亚马逊教会、社会和政治领域的参与,因为青年是「希望的先知」。
教宗指出,「耶稣让我们看到,经师是如何对待先知的」。最后,主人派了自己的儿子,佃户却杀害这名继承人,夺走田产的继承权。教宗说:「这是个有关不忠的故事,对拣选不忠、对诺言不忠、对盟约不忠。