圣言与人类所做的慷慨的交换：圣子从我们人借用了奴仆的形象，除了罪以外，成为与我们相似的一位，目的是为救赎我们，使我们分享他的天主性；人类处境的奇妙改造：在天主诞生成人时，人也在天主内诞生，耶稣来了，人类的恶劣处境得以改造，人性的原有地位得以恢复

教宗又说：“今天，我们认识宗教和理性的病理和绝症，知道天主的形象被仇恨和狂热主义所毁，因此，最重要的是我们必须清楚宣认我们所信仰的是哪位天主，并满怀信心的宣认我们所信仰的具有人性面目的天主。

如今，家乡那些平和宽厚的康巴汉子、和谐相处的信仰团体，仿佛是向传教士允诺他们人性之中的美善已经被激活了。

我认为，这项朝圣旅行使他得到非常深刻的经验，这个经验就是圣地的人性和精神现实，这一深刻的现实该当把和平旅程作为研究的尺度、聆听、默契配合及精神、文化、社会、政治等方面的对话而提出来。

在人性方面，他非常谦逊，善待我们，在吃饭的时候时常分享艰辛与不被了解的困境，同时他又是个勇敢的人，在捍卫最贫困者和被边缘化的人的权利时，他对国家机构负责人的要求很高。

而有血有肉的教会不是存在于「乌托邦」里，却有人性的一切幅度，是与取了肉躯的圣言无法一分为二的历史性团体。让我们爱这个有血有肉的人性幅度的教会。因为爱教会，就是爱基督自己，有是爱我们自己！

二、三重之爱：在有限血肉中触摸无限慈爱通谕深刻剖析耶稣圣心所彰显的“三重爱”：祂肉身的敏锐之心，与“人性和神性上的双重圣爱”（通谕第66号）。

在他内，各种人性的疼痛、悲痛和苦难升华为一种爱，成为耶稣接近我们、与我们同在的纯粹意愿。　　教宗方济各表明，对于那些愿意献身于服务患病和受苦弟兄的人而言，耶稣的受难是他们学习的最佳学校。

「因着圣神的傅油，耶稣基督的神圣性在我们的人性上留下印记，并藉着天主对我们的那份爱，使我们有能力爱弟兄。因此，必须作出谦卑、友爱、宽恕与和解的举动。这些举动是真正、可靠且持久和平的先决条件。」　　

六、教友的婚丧嫁娶也应注意到信仰的充分表达，而不只是停留在物质的、人性的层面，并尽量减少铺张浪费。切记，天主的祝福才是我们的幸福！