演讲全文中引起误会的地方，是教宗引用十四世纪拜占庭皇帝马努埃莱二世帕莱奥洛戈（ManueleIIPaleologo）和波斯一位博学的人，于1391年冬天在安卡拉交谈的一段对话。

至於基督徒对欧洲大陆未来的贡献，「这意味着作为今日的基督徒，我们需要在数世纪以来受到基督信仰形塑的土地上思索我们的任务」。

这位圣人是公元第三世纪的讲道员，在罗马皇帝迫害教会期间为病人送圣体时遭杀害。亚诺什神父的殉道正是重演这个事件。

生命诚可贵，但在最近几个世纪的历史中存在一个事实，那就是人总是否认自己存有限度的真相，因而造成悲惨的後果。那富贵少年本应来到一种跳跃的临界点，抓住时机而不再为自己活着，为跟随上主而放弃一切。

多少世纪以来，这种生活总是保持一种令人惊讶的吸引力，为整个教会是一份富饶。

这个数千年的智慧所表达的就是人文科学在一个多世纪前才确定的理论。事实上，我们常能容易了解某人是在一个健康和平稳的环境中成长，还是经历过遗弃和暴力。

蒙贝拉·西埃拉主教透露，我们请了一位哈萨克斯坦画家绘制十四世纪在现在的哈萨克斯坦和中国边境殉道的方济各小兄弟会会士们像。那里有一个老教区，主教公署现在是中国领土。

圣女生活在第四世纪，父母一反时代潮流，培养她读书，莫尼加便也利用这个机会阅读圣经，作默想。后来，莫尼加嫁给了帕特里奇奥，丈夫不是教友，秉性虽热情，却容易发怒，专横跋扈，待她粗鲁并且不忠贞。

几个世纪以来，司铎被称为“另一个基督”（SacerdosAlterChristus）。司铎应该在各方面随时随地将基督的面貌呈现于人。这不但表达了司铎的本质，也是司铎灵修生活的结果。

这座教堂一直留存至上世纪80年代，在张润生的记忆里，那是一座有着东交民巷天主堂风格的建筑，3个主尖塔和多个尖塔状装饰物上下呼应，相得益彰。只是这座建在北京郊区的哥特式建筑更有乡野风格。