但我们不一样，我们信仰天主，不局限于理性的认识，而且已经远远超越了理性认识。反过来说，如果没有超理性的认识，或者说不愿意接受超理性的认识，也就没有真正的信仰了。

教宗说：「在每一个文化、实境中，从大城市里的高楼大厦到小镇村庄里的朴素民房，从壮观的主教座堂到秀丽的小教堂，祂来到并临在其中；并且人们在进入与祂的共融中，在一个身体内彼此团结，超越分裂、对立与仇恨。」

天主的爱，可以使人超越痛苦和恐惧的性情，使人在最无能、恐惧和软弱中，体验到无限的天主，以信心和爱情，瞻仰天主的仁爱和怜悯，他在圣神内，与基督一起把死亡奉献给天主父，迈向爱他的天主。

他观察到，是天主的爱超越了其他的一切，打破了她们对未来拥有家庭和工作的计划，然而这使她们很快乐。事实上,她们满溢的喜乐和幸福是最吸引加西亚之处。

依靠圣神的力量,改变自我、更新自我，靠圣德走出黑暗，超越黑暗、趋向光明，把主的大爱，实践出来，照亮身边的黑暗与腐败。

因此，我们应该寻求和建设共融，培育共融，超越不理解和分裂，并从家庭、教会团体和大公对话做起。我们的世界需要合一。在这个时代，我们需要合一，需要修和，需要共融，而教会就是共融的家。　　

因此，我们应该寻求和建设共融，培育共融，超越不理解和分裂，并从家庭、教会团体和大公对话做起。我们的世界需要合一。在这个时代，我们需要合一，需要修和，需要共融，而教会就是共融的家。　　

（玛9：28-30）葛法翁那个百夫长似乎更为奇特，当耶稣要起身到他家医治他瘫痪在床的仆人时，他竟相信耶稣的大能可以超越时空，远距离地遥控，治好他的仆人而对耶稣说：主，我不堪当你到我的舍下，只要你说一句话

那么，如果有一个不在乎黑痣的男朋友，一定比其他人的思想更为超越，对吗？接着我再问她：漂亮和美的标准是什么？‘情人眼里出西施’又说明什么问题？

它们不能超越教育、社会与慈善事业的范围，进行涉及所谓改造社会的激进行动。宗教与政治必须有严格的区分。注：本文部分内容引自新加坡文献馆《试论李光耀的宗教政策》