其所表现的慈悲、善良、仁爱、宽恕、怜悯、谦卑、诚朴等圣德洪恩，也确实是言难表、笔难述、没有词语可以形容的。这些都是我们毕生应当不断学习和仿效的。　　

圣人圣女彪炳史册震撼千古的奇德绝爱正是继承和发扬了救主基督无私忘我舍己为人的超性精神，所以常能用出人意料的行为怜悯罪人宽恕仇人见证福音，使在天大父的圣名受赞颂受光荣：首先为主致命的斯德望在临死前也像耶稣那样为用石头砸死他的恶人祈祷说

关中腹地，泾渭两岸，一位牧人手持牧杖，废寝忘食的四处寻觅羊群，即使严寒酷暑，雨雪风霜，从未阻挡住匆忙的脚步，穿梭于高雅的大堂之间，顿足于破落的茅屋之旁，为一切人成为一切人，以慈悲和怜悯温暖绝望的心灵，用奉献和牺牲皈依堕落的生命

（哥3:14）‘谁若有今世的财物，看见自己的弟兄有急难，却对他关闭自己怜悯的心肠，天主的爱怎能存在他内？’（若一3:17）因此，公益慈善，服务社会是圣教会的本质特征，也是优良传统。”

我们当牢记，关怀、怜悯和温柔始终是天主的风格。”关于护卫者，教宗解释说，在耶稣的时代辩护者并不代替被告说话，而是在被告的耳边提示他该说什么。圣神也是这样，祂“不取代我们”，而是启发我们，却不强迫我们。

这样一来，“我们将感受到那种治愈的羞耻感，它为上主的怜悯和温柔敞开大门，而上主则一直与我们同在”。教宗最后总结说，“我喜欢你的辞呈的结尾：我们很乐意继续做个司铎和主教，无论如何始终投身于牧灵层面”。

唯有顺时听天，不断升华自己品德，再求天主因着自己的真诚谦卑而慨施怜悯，垂佑救援，使自己远离心灵的黑暗，免除罪恶为超性生命所制造的灾难，借以获得精神境界的无私坦然长久平安。这才是最重要的。

“麻木不仁让你不会懂得同情，不会懂得怜悯，不会为做了坏事而感到羞愧或内疚......正是如此。麻木的灵性感觉混淆一切，使一个人在灵性上感觉不到这些。

我们的主没有为自己辩护，相反，祂向天父祈祷，向悔改的右盗施予怜悯，并在祂最痛苦受难的时刻向天父说出：“父啊！宽赦他们吧。”教宗解释道，耶稣没有以天主的名义指责加害者或威胁要惩罚他，而是为罪人祈祷。

我们不要忘记，天主圣神就是关怀、怜悯和温柔。」教宗最后再次放下讲稿，提醒众人说：「当我们如此思考老年时，我们会问说：这个丢弃文化怎么会觉得老人没用，因而抛弃他们呢？