他是圣父、圣子、圣神三位一体天主中的第二位，同时，他又是道成肉身，因圣神受孕，通过玛利亚而生的，一位真实的达味后裔，他是真天主又是真人。

这是将基督信仰概念的轴心从某种律法主义——这种律法主义可能是意识形态的——转向了天主这个人，祂在圣子降生成人中化成了慈悲。

天父在基督内倾注了无穷无尽的慈悲，甚至使他的圣子成为化身成人的慈悲（《慈悲面容》8）。降生成人的纳匝肋耶稣，是真正的以色列之子；他体现了申6:4-5所要求的完美聆听：以色列！

而这提醒和宣告就已经具体地在圣人圣女们的生活中实现了，他们实实在在地把降生成人的天主圣子带到芸芸众生当中。他们在不同的时空之中，以各自的信德、望德或爱德与这号角的鸣声共谱出美妙的信仰交响诗篇。

天主不但派遣了他的圣子，而且还借许多古圣先贤、我们的父母以具体的方式告诉我们怎样在我们的圣召内活出爱的圆满生命。我们有时认为爱只是一个抽象的名词，实际上，在生活中爱常常是具体的、动态的、生活的动词。

关于本地化的神学基础，耶稣会前任总会长雅鲁培神父从圣子降生成人的奥迹受到启发，认为：降生奥迹本身就是本地化的最大理由和最佳楷模。

天主父使祂的圣子耶稣复活了，因为祂彻底地完成了天父救赎的旨意：祂背负了我们的软弱、我们的病痛、我们自身的死亡；祂分担了我们的痛苦，肩负了我们罪恶的重担。

是的，因为耶稣祂本身就是我们的和平：是世界无法给予的和平，是天主父派遣祂的圣子来到世上，赐予人类的和平。

上主，我们的天主，祢的圣子竟然这样爱了世界，甚至舍弃了自己的性命；请帮助我们，以同样的爱，在生活中实践爱德，敬天爱人。阿们！

他完成了受洗时开始的新生命；决定性地「相似」那藉圣神的傅油而获赐的「圣子的肖象」；并能分享那曾在感恩祭中预尝过的天国筵席，纵使他还需最终的净化，才能穿上结婚礼服（参阅教理1682）。