应当注意的是，在日常诵念的过程中，我们必须口诵心维，仔细默想，深刻领会各端奥迹的启示，并对照圣母的言行德表，逐一检查自己，如果差距太大，就该深悔痛改，迅速采取措施予以纠正，且立志不再重蹈覆辙。

在这方面，神学家必须「促进各种文化与天主启示和教会圣传的泉源彼此相遇」。即使「以前神学的重要总结」是神学智慧的宝库，但「绝不能将它们生搬硬套在当前的问题上」，而是要运用这些珍宝来寻找新的途径。

谈到“在旷野中行走”的主题，博瓦蒂神父指出，在《出谷纪》的记述中，旷野是上主“启示自己”的场所，祂是“与以色列结盟约的天主，信实的天主，同时也是使所有宇宙力量臣服在祂权下的全能君王”。

所有的挑战把我们从封闭和既定的思想中解救出来，并促使我们对启示事实有更广泛的理解。”

关于宗教在促进和平与手足情谊，以及打击仇恨和恐怖主义方面的角色，大伊玛目解释道：「假如说至高者天主所启示的宗教成了历史上战争的祸根，这说法并不精确，因为所谓的以宗教的名义宣战的冲突其实是政治冲突，它们假藉宗教的名义

圣保禄的这席话有助于我们发现耶稣基督的启示内蕴藏的撼动人心的新意。教宗首先省思了圣保禄宗徒的勇敢直率，邀请所有信徒重获「自由」。基督所说的自由不是「解放」，而是极其美妙的事。

这4道宪章分别是：谈论天主子民的《教会宪章》、涉及教会信仰基础的《启示宪章》、确定礼仪改革的《礼仪宪章》，以及论教会在现代世界的《牧职宪章》。

但保禄在他自己所写的书信中则单刀直入，不仅提及他在大马士革路上的所见所闻，而且也谈到他所受到的照耀、启示，以及在会晤复活的基督时蒙受的召叫。

教宗进一步说：“天主的独生子来到世界，为把天父的真实面容启示给我们，并为使天上的事实更接近我们和大地。

圣经拥有永存弗替的真理，梵二文献在“天主的启示教义宪章”第六章中指出：“教会常常尊敬圣经，如同尊敬主的圣体一样……因为圣经是天主默感的，并且一劳永逸用文字书写下来，恒久不变地通传天主的言语，而使圣神的声音