他们除了学问好、经验丰富、教学技巧高明外，他们的超级和善及对华语教会的关怀，更是让我印象深刻。1997年暑假，在我生命中留下了重要印记。

那就是：代际沟通、教育及工作。教宗表示，“沟通意味着彼此聆听、相互交流和协调，以及一起行走。

宗教活动场所经国家依法划拨、出让或解放初期接收、沿用，或通过依法转让、接受地上建筑物等方式使用国有土地的，可确定其国有土地使用权；二是凡土改时期没有将宗教用地分配给农民，至今仍继续使用的，或“文革”期间中断及其他原因中止使用

因此，受到亚西西方济各启发的一种新经济，今天能够而且必须成为一种与大地为友的经济及和平的经济。教宗说，这样的经济本身具有先知性的价值，“亚西西的方济各在皈依后的全部生命就有这种特性”。

教宗府讲道神师坎塔拉梅萨枢机在将临期第二场讲道中，解释了“望德”及对今日时代的意义。（梵蒂冈新闻网）“城门，请提高你们的门楣，古老的门户，请加大门扉，因为要欢迎光荣的君王。”

见证必不可少，首先因为世界需要“宣传福音者向自己讲论他们所认识及熟识的不可见的天主”。（《在新世界中传福音》劝谕76号）这并非传递所谓关于天主的一种意识形态，或一种教义，不是的。

及后她又说：“福音就好像香蒜。如果你吃了它，也就是让它成为你生活的一部分，你周围的人一定会感受到它！”

山西忻州第21届教理培训和福传班于10月22-27日在忻州市南关天主堂举办,来自南关堂口的教友及慕道者共18人参加了培训学习。

这件事情的结果，造成他与巴特舍巴所生的儿子夭折及其它一连串不幸的事件。难道天主真的是如此嫉恶如仇吗？智能篇记载着：「祂假装看不见人的罪恶，是为叫罪人悔改。

他著有《中国东北的山区造林》、《华北（黄河及北直隶湾其它支流流域）十年查探记》、《桑干河草原旅行记》等，并作为主要作者与他人合著了《华北及蒙古人种学上的探险记》、《北疆博物馆的鸟类及北疆博物馆收藏的树木标本