这就是母亲的遗嘱，朴素的遗嘱，然而却是充满信德的遗嘱。我家并非是祖祖辈辈信仰天主教的家庭，信仰是从父母这一代开始的。当时正值抗日战争，每天都有日本飞机丢炸弹，生命没有保障。

每个人都是从永生的天主来的，带着爱的使命生活在人世间。然而，由于我们人类的祖先和自己的罪过，我们心灵的眼睛模糊了，我们人生的目的被罪恶遮掩了。

我似乎是为了避开这种热闹，从来没有在文章中正面议论过他，也很少接触他的诗作。九十年代之初，我在一位朋友那里拜读过海子的长诗，那种浓烈的意象和哽哽吧吧地翻滚着的激情给我留下了极深的印象。

因此，他明确区分梵二的《礼仪宪章》和梵二后的礼仪改革措施，认为梵二后的一些礼仪实践并非《礼仪宪章》所定立规范：比如说，新礼弥撒如今一般皆以面对信友的方式举行，但是《礼仪宪章》从未触及或规定是否需要面对信友举行弥撒

因此，他明确区分梵二的《礼仪宪章》和梵二后的礼仪改革措施，认为梵二后的一些礼仪实践并非《礼仪宪章》所定立规范：比如说，新礼弥撒如今一般皆以面对信友的方式举行，但是《礼仪宪章》从未触及或规定是否需要面对信友举行弥撒

悔改就是转向天主，找到天主，纠正生活的方式，开始新的生活。在今天的福音中我们听到了天主子耶稣基督福音开始时的宣讲：“时期已满，天主的国临近了，你们悔改，信从福音吧！”

而继续的道路则是梵二大公会议中建议的、从保禄六世的《在新世界中传福音》到教宗方济各的《福音的喜乐》各个时代宣讲福音的教宗训导中所阐述的。

白鹿上书院位于成都彭州市白鹿镇，从成都五块石坐前往彭州的长途车，在彭州转车到白鹿镇。上、下书院和教堂所属后山山场及大片田地，据《中国近代史问答》（P·76）载“四川彭县白鹿乡天主堂，占有田地一万亩”。

参礼的各修会男女会士们手持点燃的蜡烛列队进入圣伯多禄大殿，使大殿被这些教宗祝福过的蜡烛照亮。

广场上弥漫着兴高采烈的气氛，数以千计的信友，包括许多乘坐轮椅的残疾人前一天夜里就来到殉道者广场等候教宗。城市其它地区也竪起巨大屏幕，让所有人都能参与教宗主持的弥撒。