（扩展阅读《现代》47-52)大公会议将婚姻解释为共同生活和相爱的团体，重申爱是家庭的核心，夫妻真正之爱意味着彼此的自我交付，而且涵盖和整合了性与情感的层面，与天主的计划呼应。

后来，老人们与传道员产生了情感，每次离开时都会拉着他们的手，恋恋不舍，每到去的日子，老人们很早就在门口，等着迎接他们。

心理学上专指个人受挫后，不是将变化的思想、情感释放出来，转出去，而是将其压抑在心头，不愿承认烦恼的存在。

在帕斯卡的笔下，天主不是“抽象或宇宙的神明”，而是“一个人的、召叫人的天主，以及亚巴郎、依撒格和雅各伯的天主，又是靠得住、有情感和喜乐的天主”。

在禧年中，这提醒我们：信仰不应停留在对神迹的迷恋或情感的慰藉，而要追随基督进入天父的奥秘，在圣神的引导下走向天国的圆满。

透过这种情感，我们能否阻止非人道行为对我们人性的限制？当然可以。我认为科伦·麦卡恩透过他的“叙事四”（Narrative4）组织所讲述的，正是这种完全的同情。

这意味着对圣言的细细品味，就像玛利亚那样把天主的话默存心中，反复思想（路2：19）一样，直到让圣言浸透和触动自己的思想、情感和意志，即完全的自己。

通过对包括马克思主义在内的不同传统思想的借鉴，我们讨论的注意力集中在一个兼顾人的智力、情感、身体以至灵修各个方面的全面性观点上。

逢年过节教友集中回家的时候，针对打工者的生活，为他们举办专场的培训班，及再培训和帮扶计划，在细节上给予他们关怀，在情感上给予支持。

因为两者之间虽异体但同质，之间的表现技法、艺术审美等许多基本因素都是一脉相通的，且刚起源时俱是人们记载情感和思想的一种手段。早在唐代张彦远就说：“颉有四目，仰观垂象。