教宗解释道，基督的“圣体圣血”使人想到祂的人性，因为这些是耶稣“为我们献出生命、以滋养我们”的记号。教宗邀请众人颂谢天主子，因为祂“为了我们并且同我们一起临在”于此。

在大家的祝福中，新教友初领基督圣体圣血。沈斌主教鼓励全体教友把今日在弥撒圣祭中感受到的爱与喜乐传递出去，把幸福与欢笑带给身边的人。最后，沈斌主教为教友们降福。

在弥撒中就是指共融（即领圣体），当我们聚集一起走向祭台，去领受基督的体血：这是所有恩赐的果实，被上主转变成为众人的食粮。

（迦4:6）祂留下体血作我们的神粮，与祂生命相通，做最亲密的结合。人用长枪刺透了祂的肋旁，打开了祂的至圣之心，成为我取之不尽用之不竭的恩宠泉源及宝库。

此词最初似乎是意味着于此春天节庆之际所举行的一种仪式性的神圣舞蹈，而此一意义在以色列神学中也充分地获得了回响，也就是预示当在那个特别值得纪念的春季庆节里，上主将「逾越过去」（越过）那以牺牲的羊羔的血作为标志的以色列人的家

在举扬圣爵时，我们要求耶稣的宝血洗净我们灵魂的罪污，也赏给我们灵魂生命的活力，并减轻炼灵的痛苦。在念信德的奥迹时，我们要完全相信耶稣给我们做的爱的奉献，我们要勉励传扬耶稣的爱的工程并期待他的再度来临。

印染方面——中国人用灵长类动物的血制成染料，把锦帛染成诱人的深红色。

就如成圣体圣血的经文：“这就是我的身体，将为你们而牺牲，”“这一杯就是我的血……将为你们而倾流，”这不是仅仅重行加尔瓦略山的祭献，更不是基督受难的表演，实在应是这个“我”———基督与第二，第二与基督溶合后

基督在十字架上，用自己的血洗涤人类的伤悲，抚慰人类的伤痛。基督的牺牲，成为人类得救的血孔，成为恩宠的泉源。十字架上的宽恕，是天主慈悲的极致。

在举扬圣爵时，我们要求耶稣的宝血洗净我们灵魂的罪污，也赏给我们灵魂生命的活力，并减轻炼灵的痛苦。在念信德的奥迹时，我们要完全相信耶稣给我们做的爱的奉献，我们要勉励传扬耶稣的爱的工程并期待他的再度来临。