在一些西方国家，沉湎在后现代文化中的妇女把任何一种献身都看成对她们自主权的威胁。他亦注意到现在许多青年都认为「家庭」会妨碍他们独立，有些甚至拒绝为人父母。

关于基督信仰恐惧症的课题在向圣座各部会机构的首长和工作人员发表的讲话中首次使用到，就是说对基督信仰的厌恶也同西方国家和文化有关系：这种恐惧症企图把基督信仰标志和基督信徒生活的表达排除在公共生活之外。

塞缪尔·亨廷顿的某些论点刺激了世界各大文明敏感而又脆弱的神经，在世界范围内产生了较广泛的影响，颇具代表性，在以美国为首的西方国家很有市场。基辛格博士认为它是最富争议的国际关系理论之一。

这与被基督文化薰陶的西方国家，有着太多看似类似，实则不同的思维逻辑和做事风格。这酱缸文化所具有的力量，对于福音的错误解读，让很多人看不到了福音所带来的救赎。

首先是文化领域，这个领域尤其在西方国家受到俗化、享乐和消费主义的侵袭，但在对人的关注方面有了积极变化。重要的是也要接近无信仰的人，请他们参与类似外邦人庭院这样的活动。

问：菲茨杰拉德总主教，伊斯兰教徒在西方国家都能够自由自在地度他们的信仰生活，我们如何要求伊斯兰教国家也同样对待他们国内的基督信徒呢？

同时，西方国家领导人为了向移民关上门而把基督信仰扯进来是完全没有道理的。阐明接纳精神是基督信徒身份的组成部分、具体地实践了耶稣在福音中教导的慈悲行动。

接着，教宗谈到人际关系的主题，指出这种关系尤其在西方国家“正在变得贫瘠”，团体和家庭日益支离破碎。“孤独是当代一个大问题”，而消费主义则乘虚而入，以其推出的商品企图抹去人类固有的灵性幅度。

其实，就是在西方国家之内，大量的教徒也是亚非拉移民。阿姆斯特丹可算是欧洲最世俗化的都市了，吸毒、卖淫样样合法。市中心的教堂只是古迹，周末礼拜时间也只见游客在闲逛。

**仍然存在的障碍**梵蒂冈是西方国家中唯一没有与中国建交的国家，与中国的关系缓和或许能让大陆的基督徒日子更好过些。而对于中国来说，与罗马教廷关系好转也有改善其国际形象等好处。