以色列子民同样如此，他们离开埃及，受奴役之地，花了40年穿越荒漠，最终进入天主许诺的福地。圣家也是这样，圣母玛利亚、若瑟和小耶稣为躲避黑落德王的迫害，被迫流亡埃及。

那是一片遥远、交通不便、人迹罕至的荒漠。采石工人很可能属于社会最贫困的阶层，被丢到那里劳动，生活没有盼望。石块的运输费时又困难，开采加工也很不容易，因此价格高昂。

看看今日的荒漠，它们是什么呢？一个新而恐怖的创造在诞生，一个人用来试验其势力为破坏上主所祝福的地方。今日是人类自然科学突飞猛进、一日千里的时代，人不再需要上主。他们可以用自己的资源和智慧在沙漠中居住。

它不仅是教理的重申，更是对现代人灵魂荒漠的一剂解药。一、从消费主义到内心回归：圣心敬礼的自我觉醒我们生活在一个“受诱惑成为贪得无厌消费者”的世界（通谕第2号）。

圣经中常常提及旷野一词，按字面意义可解释为空旷的原野，或无人居住之地，但也指荒漠野地，即寸草不生之地。在这种环境中，人的生活会遇到挑战，包括野兽出没、水资源的匮乏以及食物的短缺等等。

朝圣团在鄂尔多斯高原举行大型露天弥撒到了目的地，各组立即召集本组人员，在荒漠席地而坐，开始读经分享。高原上风沙四起，但坐在这里放眼望去人们的心情豁然开朗、舒畅，没有丝毫的压抑感。

罪恶的结果是一种痛苦的状态，国家在这状态中也受到牵连：遭到破坏，成了一片荒漠，甚至连熙雍，也就是耶路撒冷城，都不再适合人居住。

我虽然就是这样一个在主爱的荒漠里度过了我的童年和学生时代，但主从来没有抛弃我，一直在那个看不见的战线暗中关怀着我——中考一路顺风，高考过关斩将。

然而，我们不应将殉道者视为像在荒漠中绽放的花一样单独的“英雄”，而是应该将他们视为主葡萄园——教会的成熟和上好果实。

上海光启社的“圣爱”和“每日神粮”长治的“教友生活”都受到教友的喜爱，太原的“主日学”“六合星星”和“益友”教友们离不了；北京有“天光”内蒙有“荒漠清泉”和“公教文摘”永年有“上智”天津有“圣神之光”吉林有