反过来说，如果我们只承认耶稣属於人类历史中具体的那个层面，我们将会忽略真正属於他的神性特征。”从中世纪起便流行着巴尔多禄茂宗徒被处以剥皮刑法而殉道的传说。

我们若是死人，就不可能把活着的耶稣带给寻找教堂的人；我们若是活人，就应让别人第一次见面时就能感觉到我们身体里迸发着神性的生命力。

如果真能抱定这个目的并为此不断努力，那就彻底战胜了本性，似俗不俗、超凡脱俗，已经进入超性圣善的领域，分享了天主的神性。

在弥撒中，藉由祝圣词语，耶稣基督改变面饼与酒的本质，成为他的身体、灵魂、宝血与神性。这是司铎受人崇敬的源头，伟大是来自天主，完全可以与我的卑微相容。

教宗表示，我们期待全能的天主以神性的凯旋击败不正义、灾难、罪恶及痛苦。可是天主向我们显示的，是人看来似乎失败的卑微者的胜利。我们可以说：天主正是藉着失败而得胜。

天主十诫第四诫要求子女孝敬父母，这条诫命紧跟在关於恭敬天主的前三条诫命之后，指出那神性事物植在人人彼此尊重的根基上。教宗表示：不孝敬父母的社会是没有敬意的社会；若不孝敬父母，自己也不会受尊敬！

因为每个人都有向善与向恶的双重倾向，即人们所说的神性与魔性、人性与兽性，每天都要面对美丑善恶的反复决择。

人的讯息通过说话、无线电广播、印刷、网络等传播；天主的讯息由於它的神性，则通过神圣传播。圣神是真实、重要的传播媒介，少了祂，人将无法领悟其中的意思，只能触及凡俗的外表。

这项服务可能辛苦且繁重，但上主还是会将它变成一些神性的事，因为做别人的仆役比其它任何事都更能使我们肖似耶稣。

首先，耶稣具有神性：祂从天降来，必将升到‘他先前所在的地方’。第二，耶稣的话只有在圣神、在那‘赐予生命者’的作为下才能明白。