然而，与《旧约》中只出现男性名字（因为在以色列民族中，是父亲给儿子起名）的族谱不同，在玛窦的耶稣祖先名单中，也出现了女人的名字。

马礼逊来华传教能够比较顺利也是因为他尊重中国人的文化传统，传中国服装，在祭拜祖先的事上持宽容态度。而相反康熙时的礼仪之争却使得福音的大门被关闭达许久。如果当时能持宽容态度，中国基督教的历史将被改写。

在教外人心目中，信教的人不烧香、上供、不上坟请祖先，更不敬所谓的鬼神，没有人情味。其实不然，试想，如果按传统的说法，人死变鬼魂，善者投生别处，下世为人。恶者投生牛马牲畜，任人打骂驱使。

住在撒玛黎雅城的以色列王阿哈布看上了依次勒耳人纳波特（音译的问题，应同纳巴）的葡萄园，想买下归为己有，纳波特一口回绝上主决不许我将我祖先的产业让给你！

上主在那个机会上对梅瑟称自己是你们祖先的天主（出三15）。

圣教会把11月份定为炼灵月，是劝勉也是规定，众教友在这一个月里要借得大赦、克苦、行爱德、祈祷来救助众炼灵，特别追思纪念自己的祖先去世的亲友恩人。当你这样做时，表达也生活出了我们教会诸圣相通功的信仰。

先教宗若望保禄二世想到那些人民眼见自己祖先所遗留下来的习俗已遭到威胁，他们的传统有可能被后现代的文明所破坏，而这些传统对福音是那么地竭诚欢迎。

因圣经是天主的圣言，作为一个天主儿女连天父的圣言都不熟悉，连我们的信仰祖先所经历的事都不晓得，连天主怎样爱了我们都不明白，连主耶稣如何完成天父的救世工程都不清楚，甚至连主耶稣为了拯救我们这些罪人作出多么大的牺牲都不知道

教宗表示，巴路克先知提到司祭、君王、政要及祖先违背天主的法令，处於罪恶状况，但他同时也为我们指明请求宽恕的真正道路。

正如他们的祖先迫害了从前的先知，这些长老和经师也「怒从心起」，一致向斯德望扑去，「把他拉出城外，用石头砸死了」。