他在演讲的开始，提到从公元431年召开的厄弗所大公会议宣布了圣母玛利亚为天主之母以来，教会在研究圣母学上保持的连续性；今年恰好庆祝梵蒂冈第二届大公会议召开50周年，在那次会议中提出对玛丽亚的三种称呼：天主圣子的母亲

一位是宣布在实验室里开始了胚胎克隆技术研究的科学家；一位是人类生命的坚决捍卫者和抵制胚胎研究的首尔天主教会领袖。

本文选取天主教徒、近代上海民族实业家朱志尧作为研究对象，探究其在中国近代慈善事业上的贡献。

据昆明市耶稣圣心堂堂区通讯《圣心》报道，昆明教区陈开华神父最近被云南省社会科学院宗教研究所聘为“特邀副研究员”，将与宗教研究所展开云南省天主教历史方面的合作研究。

本研究探讨语言翻译与基督宗教中国化的问题；具体说，以基督宗教的两个重要概念（“皈信conversion”和“委身commitment”）之汉译为例，说明翻译过程所导致的宗教概念转变及其影响。

其间涌现了一大批世界级的研究专家，出版了一批利玛窦研究的优秀著作，海外学者如汾屠立、德礼贤、裴化行、邓恩、平川佑弘、塞比斯及史景迁、洪业、罗光、方豪等；中国学者如朱维铮、张铠、林金水、许明龙、沈定平、张西平等

第二点，关于有人提到所谓情绪化，要严格研究，在中国是因为抗战，种种原因有困难，比如说李晓晨教授就讲到过，我们现在掌握的资料是有困难的，这个是应该可以原谅的。

该医学中心表示，目前已有3.6万名志愿者登记，表示愿意在死后将遗体捐赠作教育和研究用途。该中心接收的遗体有助于学生学习解剖学，一般在征得捐献者同意的情况下用于制作标本。

据2003年第4期《世界宗教研究》杨慧玲的文章：由任继愈先生主编，北京外国语大学海外汉学中心主持的“国际汉学研究书系”为了推动国内学术研究，特地将这套丛书选出并译为中文以飨国内学人。

该书以“明清时期粤港澳基督教教会教育”为研究对象，将长达三个半世纪（1552—1911年）的教会教育发展史依据明清政府对待基督教的不同政策和态度，大致划分为“容教”、“禁教”、“护教”三个相互联系又相互独立的阶段