另外，身处中国的异国传教士在与本教人员进行交流，汇报中国教区情况时，多采取书信形式。

教宗引用圣保禄致格林多教会的书信，保禄宗徒在书信中把体育锻炼和来自精神生活上的自我控制紧密结合。教宗谈到每个人的美德、神秘和潜力，不管他是否是一位运动员。　　

教宗阐明：「如此一来，我们便能理解圣保禄宗徒在《斐理伯书信》中谈论天主子的段落：祂是自谦自抑的天主，甚至死在十字架上，承担了我们的所有罪过。圣保禄在想的是：天主成了罪。

巴拉圭主教团敦促信徒在当前和未来的巨大挑战中、在教会和世界中，以及在生命道路上寻找天主的降福，并希望教会在各层面有见证人，就如圣保禄在致罗马人的书信中所提及的阿桂拉、玛利亚、安得洛尼科和犹尼亚等人那样。

2、圣保禄的著作对教会的影响首先，从新约数目方面来看，在二十七卷中，圣保禄的十四封书信，占了新约的半数。其他的耶稣门徒、最年轻的若望，也只写了一部福音、三篇短信和默示录，共六卷而已。

在这次培训学习中，涌现了很多感人的事迹：70岁的柯师父每天抄圣经抄到凌晨；李兰英阿姨在家坚持读2遍《格林多前书》，并把不认识的字写在纸上，带到教堂问年轻的教友，因背14封书信的名字而错过下车的站；慕道者吴爱华在抄完

KaomiRegionsKorrespondenz1938-1945）3．简述日寇侵华时期山东南部的难民状况4．日寇侵华时期圣言会为山东南部地区难民的保护与救援本文通过对该期刊中记载的传教士们的战时见闻、以及他们自身的经历的报道，外加他们与外界往来的书信所提供的信息的综合与分析

他接着解释圣保禄致罗马人书信的经文说:「我们只有不顺服于世界，我们才能奠定基础并认识天主对我们生命的旨意。」最后，顺伯恩枢机说:「这些是我们与天主真诚友谊的前提，我们归向天主的结果。」

谈到保禄的辛劳，科基尼教授认为，他的辛劳实在比其它的使徒要多，保禄自己也在致格林多人书信中提到，因为他宣讲的对象是外邦人，保禄需要用全新的方式向这些人讲要理，因为他们不认识圣经，不像其它宗徒宣讲的对象犹太人那么熟悉经书

我们正在帮助教友们学习和默想宗徒书信，此外，还将2009年指定为‘天主圣言年’”。1990年，貌波总主教亲手创立了“圣保禄兄弟姐妹会”。