他指出在目前危机的状况下比以往更需要走向人；在官僚僵化面前要维护人的尊严。教宗开门见山，首先点出今日的困局：许多人没有稳定工作或失业；许多家庭因上述情况受苦；许多青年正在寻找第一份职业和有尊严的工作。

教宗总结福传的三大要点：「第一、顺从，执行天主派遣的事；第二、与人对话，并从对方的现况中展开对话；第三、信赖恩宠，恩宠比所有官僚体制还重要。我们常常在教会中成了制造障碍物的公司，使人无法获得恩宠。」

应该说，佛教界出现的官僚化和商业化倾向，是公众对佛教人士信仰纯洁性产生质疑的重要原因。先说官僚化。厅级和尚、处级尼姑、寺院行政等级制早已不是新闻，佛门清净之地不可避免地沾染上了诸多官场恶习。

他在弥撒讲道中详细阐述了司铎面临的多种诱惑，包括严苛的态度和世俗的诱惑：态度严苛的司铎会强迫信友背起难以承受的重担；世俗的诱惑则会使司铎沾染官僚气息，令他们变得「可笑」。

若缺乏仁慈，神学、法学和牧灵有可能在官僚的狭隘或企图驯化奥迹的意识形态中瓦解。教宗还说，理解神学就是理解天主，祂是爱。

教宗阐明，「我们在这里的人必须最先做出同道偕行的皈依」，采取同道偕行的「风格」，因为罗马圣座「不只是个回应普世教会需求的后勤及官僚工具，更是第一个蒙召做出见证的机构」。

然而，教会绝不能沾染「官僚俗气，逐渐缩小」。教会「不是禁锢圣神的牢笼；圣神也飞出去，在非信徒、在外教人、在其他宗教信徒身上作工」。圣神「是普世的，祂是为众人存在的天主圣神」。

由于官僚程序，在两个月后，葬礼弥撒才得以举行。很长时间以来，克拉耶夫斯基枢机时常陪伴、接纳和帮助很多在梵蒂冈附近和其它地方流浪的无家可归者。

父亲是一个保皇派官僚，母亲从事慈善事业，是一位虔诚的教徒。顾拜旦是家中最小的一个孩子，从少年时代，他就对体育有了广泛的兴趣，喜爱拳击、划船、击剑和骑马等项运动。他从小聪明伶俐、勤奋好学。

为了共同回应非洲大陆面临的新挑战，教宗强调牧人应该不受各种世俗和政治忧虑的束缚，保持简朴的牧灵构架，避免庞大的官僚体制，因为它很可能使教会远离群众。教宗然后谈到对青年的教育和学校牧灵的重要性。