但现在由于城乡实际情况，有很多不便，所以宽免了所有的斋期，只有耶稣受难占礼当天，仍要守好大小斋，然而七十岁以上及病人，仍可豁免守斋。这是慈母教会，对众教友的关怀。为什么要守斋期呢？

“守斋”的意义是什么？如果我们仅仅把“守斋”看成是不吃肉和少吃饭，是不够的。

有一天我们几位教友谈论起守斋来，有位弟兄说：我以前守斋就是一天不吃饭，为了守斋，饿了喝点水，再不就吃点水果，灵性生命依然没有长进；最近几年我改变了守斋形式，如我喜欢吸烟，太太让我纪念耶稣，受难日全天不吸烟

也许换种守斋方式还是可以的，譬如我们井下作业，效法基督，为感恩或赎罪，可多劳动，帮助其他弟兄多干一点，或做一些克苦，总之，起到禁食守斋的效果即可。

不管它是什么，基督徒几乎都会本能地把需要放弃某件特定的事情与守斋联系起来。四旬期是与耶稣一起进入“旷野”的时期。自5世纪以来，各种各样的四旬期守斋已经实行开来。

四旬期开始的圣灰礼仪当天，教会要求教友守大小斋，很多教友都严格遵照做到了。

一、守愤怒和憎恨斋：每天给他人一个特别的爱的表达。二、守判断斋：感到要判断他人时，先回想一下耶稣如何忽视我的过失。三、守失望斋：坚信耶稣的许诺，他对我的生活有一个完美的计划。

教宗方济各主持圣灰礼仪从圣灰礼仪星期三开始的四旬期忏悔补赎的灵性之旅有三个基本要素：祈祷、守斋和行哀矜。特别是守斋，不应该只从形式的层面来理解。

守斋，在教会内是一种促进和帮助我们提升信仰认识，增进与天主和他人关系的媒介。至于每个人从中所获得的恩宠，则是仁者见仁智者见智。不能伤害自己的身心，更不能因为守斋而伤害到别人，造成不必要的矛盾和冲突。

弟兄们，使你们能坚定信仰、恒守热诚、保存美德和行为有三种：就是祈祷、守斋、与施舍。那藉祈祷所求的，藉守斋可求得，藉施舍可使人领受。祈祷、施舍、守斋三者合而为一，彼此相得益彰。