然而达尼尔先知以似人子者（达7：13、14）作为天主圣民的象征，也是天国的君王，即默西亚。它与至高者的圣者、圣民、人子（达7：18、21、22、27等）所指相同。

耶稣常称自己为“人子”，其他的人都不用这样的称呼，在其他古老的明认信德格式中，也不曾出现这样的说法。

几乎每次谈到自己时，无论是私下还是公开，他都称自己为“人子”（例如：谷8：31）。“人子”一词十分玄妙，有双重含义。在圣经中，“人子”首先只是指普通的人，例如“以色列之子”即指以色列人。

耶稣和教会所谈到的末世是人子的第二次来临。他的来临不是一个噩耗，而是人类得救的一个标志，即使末世之前的记号是灾难性的（玛24，1-31；得后2，1-12；弟后3-9……）。

主教在弥撒讲道中说：这座圣堂是天人合一的圣殿，一砖一瓦都凝聚了大孟桥教友的心血和汗水；在这里，我们要从新诠释这个孟字，大孟桥的孟字，是孔孟的孟，是孟圣的孟，不只是承载一个文化，上面是人子的子，人子代表耶稣基督

耶稣先谈了犹太人因不信必死在罪恶中，然後指出：当你们高举了人子以後，你们便知道我就是那一位（八28）。教宗表示，我就是那一位也是天主将自己启示给梅瑟的名字，让他把这个名字告诉以色列人。

但耶稣所建立的教会也不是凯旋的教会，因为他自己─人子─必须受许多苦，并且被杀害。伯多禄也还必须慢慢地学会，不要只寻求人的旨意，而要寻求天主的旨意。

人子来时将分义人和罪人，如同牧人分开绵羊和山羊一样。最后的判决是根据每个人的作为而定的，每一个人都要站立在审判宝座前，依据他是否有爱德行为而被审判。耶稣的宣讲遗留在世间最大的效果，就是满全他爱的命令。

当天的读经给我们呈现出一些强而有力的图像：达尼尔先知讲述在神视中看到天主的光荣，人子耶稣基督在天父面前；默示录记载说，总领天使弥额尔和他的天使击败了龙，那条远古的蛇，号称那欺骗了全世界的魔鬼。

今天给我们呈现的场景是王家的大厅，在那里，耶稣“人子”（31节），坐在宝座上。所有人民聚集在他的脚前，在他们中突出的是“蒙祝福的人”（34节），君王的朋友。但他们是谁呢？