南堂三百周年碑记在你庭院一日，远胜他处千日。我宁愿站在我天主殿宇的门限，也不愿居住在恶人的帐幔！（咏84：11）蒙主眷顾，自清康熙以来西安圣方济主教座堂已历三百春秋。圣方济

徘徊于栅栏墓地，研读碑文，细观石刻，从字里行间，花蔓瑞兽之中，我们可以感受到生命涌动在这块不大的土地上，生命存在于每一石碑中。栅栏墓地凡是传教士、教友都于墓前立碑，个别墓依欧洲习俗设碣石于地面。

本文主要从历史文献特别是碑文拓片的解读，探寻渔山墓地及碑文情况，试图还原其墓地初始情况，从而丰实对吴渔山的个体研究。

这些坟墓分两层而，上面有墓碑、石柱、祭台、石板，许多并刻有碑文，特别具有历史和社会性意义。大部分坟墓保存良好，时期上溯公元前第一世纪直到公元第四世纪初，也就是从罗马皇帝奥古斯都到君士坦丁大帝这段时期。

并在碑石周缘及碑额与碑文之间，分别用单线或复线为界。（见文右拓片图）“延祐”是元仁宗爱育黎拔力八达的第二个年号。延祐四年即公元1317年。“大都”是元王朝的首都，即今北京。

在大秦景教流行中国碑的碑文上镌刻着景教传入中国的时间贞观九祀，至于长安，碑文引用了大量儒道佛教经典和中国史书中的典故来诠释景教即基督教义，讲述了人类的堕落、基督的降生、救世主的事迹，同时也追述了景教在唐代中国的传播以及大唐历朝皇帝对景教的优待

今年10月9日，适逢文主教等人遇难七十周年之际，一些教友为悼念殉难者到纪念碑前（碑文“善牧为羊舍命”，字迹清晰可见）做了简短的祈祷，以资怀念，并祈助佑。

石碑碑身完整，碑文乃“欧体正楷”，虽历经岁月的掩盖、划刻，但石碑所镌刻的字迹清晰可见，题额为“龚主教纪念碑”。

但十字架基座面南两块汉白玉上的拉丁文字和徐光启墓前的中文碑文阙如。尽管当时花了大量精力，查遍各类图书馆和档案馆却都毫无结果，遗憾地留下空白。

他惊叫：“我们找到了碑文！”石头被鉴定为一块纪念碑的局部，源于公元前9世纪。它明显是为了纪念大马士革王战胜了两个敌人：以色列王和达味王。