教宗强调，教会必须始终守护天主为男女建立的盟约，使婚姻和家庭恢复原有的尊荣。教宗简述了《创世纪》中天主创造人的两个关键时刻，强调人在受造界的美好事物前却感到孤独。

圣母玛利亚之被奉为天主之母，这是她的第一个尊荣，其它的尊号都从这个尊荣而来，就如她一出生就免于受到原罪的污染，也因此在她离开人世之际，她的肉体不受到腐朽的侵蚀。

教宗以厄肋阿匝尔的光荣见证为年长者的典范，谈到了“年长者的忠信与信仰尊荣”之间的关系。教宗说：“信仰的尊荣有时会受到来自主流文化的压力，有时还会是暴力。”

但在第一次和第二次来临之间的第三种来临是隐密的，只有蒙召的人在他们自己内看见他；由此可见，救主首次来临是带着他的神性和德能，在末次来临时，他带着威能和尊荣。摘自《鲍思高家庭通讯》

贝希蒙席还说道，我们要把他人的不幸当成是所有人的，就像天主圣言教导我们的：若是一个肢体受苦，所有的肢体都一同受苦，若是一个肢体蒙受尊荣，所有的肢体都一同欢乐。

念经前，教宗反思了当天四旬期第一主日的福音（路四1-13），向聚集在圣伯多禄广场的信众说，这个世界总是向我们提出一些保证取得巨大成功的道路，即拥有事物的贪欲、世人的尊荣，以及利用天主。

杨神父嘱咐教友们，时刻不要忘记圣母妈妈是我们信仰的依赖，她是我们每个人的母亲，这个母亲比世界上古往今来任何母亲都伟大，都尊荣，都圣洁，都慈悲，都有能力。他希望通过组织这次朝圣可以提升教友们的信仰。

圣体游行开始，在基督十字引领下，伴随着铿锵的管乐，游行队伍绕着堂院四周缓缓前行，四位年轻的小伙子手持“皇龙伞”簇拥着基督圣体，四个可爱的小天使在圣体前如天女般抛洒花瓣，教友纷纷表示，深切感受到了基督的尊荣与高贵

不过，由于若瑟与荣福玛利亚婚约的纽带，所以毫无疑问，他比任何受造物都靠近天主之母的特殊尊荣。婚姻关系是所有存在关系中，最亲密的关系。

教会选择穷人和那些被社会抛弃者为优先对象，因为在“永无止境追求拥有、事业、尊荣和权利的竞赛中”，他们总是遭到嫌恶。“今天，我们面临著与人类家庭和人类共同家园有关的各种挑战。