这些问题“带来对后代的道德责任，因为我们回应这些问题的态度有多严肃，将塑造我们留给子孙后代的世界”。教宗也强调了外交工作在发展“能够应对人类大家庭面临的这些道德挑战的全球共识”中的重要作用。

不可一世……——受穷受苦受累，流血流汗流泪，默默无闻，身份卑微，颠沛流离，饱经风霜，总是唉声叹气，始终与富贵无缘，被人视作窝囊废……——酸甜苦辣，喜怒哀乐，最长也不过百年；人生似乎也像一场游戏，一幕短剧，世界也无非是一个特大旅馆

教宗表示：“假设的‘真理’仅仅纪录世界和世界对于对立面的冷漠，并将它们交付给流失的岁月和虚无的命运，丝毫没有救赎。

如今，正值青春年华，就要踏上社会的他们却以这种方式过早地离开了这多彩的世界……有人会说，生命的来与去是他们自己的选择。错了，这是极不负责任的说法。

“在数字世界传播信仰”的项目中，16名来自10个国家的专业青年在专家的陪同下，得以发现罗马4大圣殿不仅是建筑古迹，更是活生生的信仰见证。

就这样，一批传教先生被培养出来了。在神父自由受到限制的年代，传教先生们代神父管理教友。黄人说，在这批传教先生中他受董其体先生和薛安当先生的影响最大。

陆伯鸿在同董家渡主教座堂一位龚神父接触期间，成为一名热心的教友，他虽然并非神职人员，却经常和一批信仰天主教的实业家（共19人），从1912年起，以热心教友的身份，乘坐简陋的交通工具，外出到上海附近各处农村传教

1991年北京教区派韩克允和陈贵两位神父到莆田，神父乘舟登岛举行圣祭，开展传教事业。至1993年，领洗人数日益增多，石厝显得窄小拥挤。

郑瑞平神父（邯郸）：现在是传教的最好机遇。第一，宗教政策好。新世纪初召开的全国宗教工作会议，把宗教的地位推到了历史的新高度。第二，中国加入世贸后，强调“诚信立国”。

早期的时候，西方的传教士曾被要求在华传教时尽量地中国化。后来完全西化则和上海成为了彻底的租界有关。文化的交融从来就没有绝对的平等，哪怕最初并无恶意。