这一下黄老头好比范进中举乐不可支，差一点忘了自己姓什么了。从这以后，对写稿乐此不疲锲而不舍。去年一年里有10篇稿子在教会的报纸期刊上刊出。有人说写稿子也是福传，而且文雅地称之“文字福传”。

老者说：“我进教之后把一切邪术都弃绝了，我还会害人吗？”儿媳的谩骂持续了好几天。有一人对他侄媳说：“你男人与他打赌，当时有很多人在场，你叔父并不愿意赌，而你男人却一再要赌，结果得罪了天主。

在教难时，有四位教友因信仰坐过牢，所以几十年来在人们的心目中“入教”是一件很不光彩的事，认为天主教是外国教，而且入教的人都是穷人、病人、痴呆者和无依无靠的人，凡是进教的人都被人看不起。

晚上她丈夫回来牵马进马棚，但马决不进去，主人严厉击打仍顽强不动，最后从边路进去双膝跪下朝拜圣体，一直七年都是如此。这个女人由于亵圣罪日夜痛苦，最后不得不向神父告罪，使神父大吃一惊！

由西安教区党明彦主教主礼，三原教区韩英进主教、周至教区吴钦敬主教、西安教区刘斌神父、庞红卫神父襄礼，来自省内外的50余位神父共祭，修士、圣母会修女及教内外朋友近2000人参礼。

中国改革开放以来，我国宗教进入了一个大发展时期。所谓宗教大发展，客观地说，主要是基督宗教传入我国以来，进入迄今发展最快的一个时期，也是中国全方位大门打开之后的新现象吧！

其中多有稀见材料，如刘承范《利玛传》、徐时进《鸠兹集》、王同轨《耳谈类增》、利玛窦、徐光启《开成纪要》、周献臣《莺林外编》、朱怀吾《昭代纪略》、魏渠斌《药房偶记》、应撝谦《天主论》、刘凝《天学集解》等，

她比以前更依靠天主，经常进堂，不断祈祷，在堂里学琴、读经。她说：“背天主给的十字架，不能满面愁容，要高高兴兴地、心甘情愿地去背。”

1937年日本入侵中国，从那时起苦修院进入了漫长的黑暗时期。抗战过后的1947年，苦修院依然有近80名修士，但他们大部分死于那一年的洗劫和杀掠。

我的一些同事经常因为缺少N95医用口罩，不得不戴N95防尘的工业口罩进隔离区。其实，这是非常危险的，但没办法，病人在等着我们的救治，我们还得这样上。”听到这些话，让人感动、心疼！