他说：保禄宗徒试图以认识耶稣之前和之后的逻辑给我们解释。他认为自己在认识耶稣之前的生活是废物，而之后的是新的创造。　　教宗说：我们在基督内被重新创造！

教宗明确指出：我们的目光将紧紧凝视着耶稣，以耶稣的真理和仁慈的教导为基础，为教会与家庭和为家庭，努力辨别出最佳道路。

耶稣说：我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去。

教宗说：耶稣明确反对上述观点，因为天主不允许以悲剧惩罚罪过。耶稣说那些可怜的遇难者一点都不比其他人更有罪，祂反而勉励众人从悲剧中汲取教训，因为我们大家都是罪人，都应该省思天主对我们有何旨意？

而今年2016年是以启示的角度来讲论基督论，基督作为启示者，父是被启示者，而《基督论——神学的核心主题》又是许多人都在探讨的神学课题，陈神父从人学是基督论的前提、耶稣基督的事实、耶稣复活引发的基督信仰

不仅是因为这句话和耶稣当年的教导很像，更是因为，在这个满怀怒意的关头，我才理解了这句话内含的力量和意义。

然后吉林神哲学院的全体神父、修士便开始了与耶稣相伴的美好旅程。明供圣体期间，大家自由分成不同朝拜圣体的小组，陪伴着耶稣。有的只身默默相陪、有的两两相伴、有的三五成群。

耶稣对比拉多说，祂来到世界上是为给真理作证（参阅：若十八37）。教宗解释道，耶稣以祂的苦难和死亡为真理作出了见证。耶稣藉著祂的死亡彰显了天父、祂那仁慈和信实的爱。

教宗解释道，就耶稣刚诞生时来看，时期圆满的记号并不明显，但「耶稣将在三十多年的岁月里施展出前所未闻的力量；祂的力量仍在发挥作用，而且将在整个历史中持续如此。这是天主圣爱的力量。

耶稣对我们说，当我们祈祷时，不要唠唠叨叨。《玛窦福音》记载说，你们的父，在你们求祂以前，已知道你们需要什么（六8）。