现在教堂移地，在老堂东面600米处新建一座现代式教堂，建筑面积3712平方米，高61米，奉进教之佑圣母为主保。于2016年5月2日由徐宏根主教主持新堂祝圣典礼。

就是将西方耶稣基督的精神枝条，嫁接到中华儒家优秀传统文化的树干上，使之结出民族独立和民族复兴的和平富强之果。现代中国的玄奘，这一历史定位比较中肯。但我想现代中国的徐光启这一称呼更为恰如其分。

在罗马市中心的汪达（Wanda）之家里，住了多名罹患阿尔茨海默病的长者，他们的家属因此得到支持。除了爱德善功以外，本届大会也有多项灵性活动。

教会因此有责任延续救主基督的救世使命，宣讲福音，为信者付洗，使之成为教会——基督的身体。

其中有一位79岁的女性信徒写说“明治维新（1868年）以来直到二战结束，日本多次发动了战争，把全国国民卷入了战争的旋涡，而且在亚洲破坏了无辜之民的生活，杀伤了民间人士，给予了难以消除的痛苦。”

（多4：3）为了母亲的微笑，她真正像《礼记》中所说的：“孝子之养老也，乐其心，不违其志。乐其耳目，安其寝处，以饭食养之。”武红艳的孝心孝行，令人敬仰，谱写了一曲当代孝女的乐章。

公教中学校门左右两联分别以“公”“教”为首字，上联“公法有情必兴社稷”，下联“教规无类乃秉渊源”，既彰显新加坡依法治国之理念，又突出华人秉持教育兴邦之传统，有很浓郁的华文文化色彩。

虽然有人试图砍倒信仰之树，但它的根基却完好无损：那儿是一个隐藏的教会，且是一个充满活力，坚定不移，并拥有福音的力量的教会。

进入修会后更是朝拜那明供在祭台上的至圣圣体，她定是有一个计划，要如同圣母玛利亚朝拜耶稣，她渴望分受主的痛苦并把自己完全献给耶稣。就在她昏迷的状态下，也不断用中国话呼：“圣体！圣体！”

在基督内意味着放弃旧的叙事模式，从偏见和敌对的灰烬中促发新故事的火花：“所以谁若在基督内，他就是一个新受造物，旧的已成过去，看，都成了新的”（第17节）。