教宗在信函中，对这项创举表示赞赏，他说：我在祈祷中与你们一起参加游行活动，努力维护和促进人从受孕到自然死亡的生命这基本的善。

人将离世时，流着眼泪问造物主：“当我降生时，你赐予我哭；当我回归时，你又赐予我哭，为什么？”“难道你这一生，没有笑过？”造物主反问。

首先，天主要求人在他面前要负责任。从圣经的整体教训来看，人是要有责任的，因此，他是负责任的个体，能够驾御自己的行为(参申24：16；则18：19-23；罗3：23)。

之后，神父又至河间二十里铺、西辛庄一带任本堂，住在西辛庄吴荣芬教友家多年。在西辛庄参加生产劳动，每日下地干活，任劳任怨。1966年，惨绝人寰的文革开始。

答：世界上有大约1500所天主教大学和21万所天主教学校，因此，如果说有这样一个世界性的网络，触及并支持人的发展，人的提升，我相信天主教会一定列在这些主角当中。

即使如此很少人会度这种生活。如果这就称为神修生命，那根本不算是生命！因为一个有生命的人，必定在肉体、灵魂、思想、心灵、精神各方面都活跃。一切应该在天主内获得平衡和有所改变，也该在信德和爱德中成长。　　

事实上，朝圣不仅是个宗教行为，还是个十分人性的行为，是人出发去寻根的表达。今天人们去参观历史遗址或名人故居的作法，就是类似于朝圣的行为。

他在弥撒讲道中谈到耶稣与法利塞人关於通奸的对话，指出人试图把天主的视野缩减为似是而非；耶稣则不然，祂在阐释天主的真理时，既不出卖真理，又体谅人性软弱。

丢弃食物就是丢弃人。为了‘照料家园’而诞生的经济学已经变得没有人性；它不再服事人，而是奴役人，使人屈从于越来越远离真实生活且不易支配的金融机制。

教宗特别强调科学绝不可对人横加摆布；人类胚胎绝不可被当作物质的东西随意丢弃；生物技术应用不可任由商业目标摆布。