若以基督信仰的观点来看，这三种消极性的情感，也并非总是不妥的，它们在生活中也各占一席位，如果妥善运用，也是有其建设性的。从耶稣基督的生平来看，我们看到主耶稣也是一位有丰富情感的人。

实际上，依纳爵的分辨，即圣依纳爵的神操，其宗旨就是帮助人从自身的角度去省思，为自己所遇到的现实服务。教宗说：这个现实可以是教会，也可以是国家；这也是我们必须考虑的现实。他又说：但要警惕！

天主的神力就真的作用于患者的痛处，允其所求？普通不过的信友在神前真有这么大的面子？不仅仅教外人疑问，就是进教多年的老教友也不敢全信。但这确确实实是一个有目共睹的事实，决不能否定。

你们的信仰的双手应当伸向天空，但其前提条件是它们所建造的城市必须建立在以天主之爱为本的关系上。这样，你们就能自由地接受今日挑战，经历改革与变迁。

拥有这样的信德的，还有那位恳求耶稣为其仆人治病的百夫长。教宗说：这是坚强、勇敢、引人前进、敞开心灵的信德。

国父孙中山当年在寻找救国救民的道理时，也深刻地洞察到了宗教的社会功用，因而他在香港期间接受了基督宗教的洗礼，并希望以基督信仰来感化并治愈数千年来的封建社会的痼疾；并以天下为公为己任，以共和体制与三民主义作为其毕生政治信仰的追求

圣保禄中修院教学校、宿舍及圣堂(1856年)圣保禄中修院虽然停办，其教产仍属教会所有。

丢失东西的事在日常生活里时有发生，如果我们能养成充满信心地求圣安多尼帮忙的习惯，其意义不仅是我们能找到我们丢失的东西，还能起到福传的作用。想想看，是不是这样？

而新版的《弥撒经书》多了一篇《总论》，其讨论的，不仅仅是礼规，亦包括了教理、灵修、礼规背后的意义，当然也包括如何举行弥撒。弥撒由两个部分组成：即圣道礼仪和感恩礼仪。这两部份密切结合，形成一个敬礼行动。

坎塔拉梅萨神父最后表明，教会接受其创始者的托付与穷人和弱势者站在一起，为没有声音的人发声。教会的另一项历史性使命则旨在号召各宗教携手合作，不但促进和平，也对在众人眼前所发生的事件表达立场。