这就是为什么我重申了信仰与文化之间富有成效的关系，这是圣若望保禄二世在他的访问中所指出的。信仰必须被文化化，文化必须被福音化。信仰和文化。

它指出：第四诫是天主所颁布的诫命中，第一条关乎我们与他人关系的诫命。它要求我们孝敬父母，也包括对所有合法权威的尊敬，因为他们的权威源自天主。孝敬父母的义务是自然律的体现。

它指出：传福音是教会存在的理由。教会不是为自己而存在，而是为了将基督的救恩带给全人类。每一个基督徒都有传福音的责任。无论圣职人员、修道人还是平信徒，我们都蒙召成为福音的见证人。

神父指出：“依撒意亚宣告默西亚的降生，他手持一幅希伯来文的经卷，邀请众人进入基督的家——教会。”此预言的实现，也体现在下方安德烈·桑索维诺（AndreaSansovino）所雕刻的圣母与圣亚纳像中。

（二）生态关怀的深度拓展：2025年《照料受造界祈祷日文告》继承圣方济各“关爱自然”的精神，指出生态危机根源于“不义、贪婪与对弱势群体的践踏”，呼吁基督徒将环保视为“信仰与人性课题”。

而且还要特别指出的是，垄断行业和国营企业的过高收入，属于对全民资源的自行处置。所谓自行处置，说白了就是监守自盗。

（此为解读，原文暂缺）教宗圣诞节文告指出：因着婴孩耶稣的力量，即使在最艰困的局势中，教会决不害怕恐惧教宗本笃十六世十二月二十五日圣诞节当天中午，按照往年惯例，在圣伯多禄大殿正面中央阳台上，向罗马及全世界发表圣诞节文告

(若十二22)这句话指出那份无止的幸福、那份被天主的爱所包围的永久喜乐。

3.4虽然教父们所提及的职务不尽相同，但整体来说，他们都明显地指出，执事的职务是独特的，有别于其他职务。3.5依纳爵更指出，执事并非只管理饮食的职员，而是天主教会的仆人。

我在《中国礼仪之争》中已经指出利玛窦的补儒易佛是了不起的，但确实是不得已的策略，我将要出版的新书《金泽：江南祭祀制度研究》揭露儒家的宗教性，指出中国人有自己的宗教。