既然是受造物，因此人就是有限的。

教宗然后回答斯卡尔法里提出的人死后，他能思考天主的思想是否也将死去的问题，教宗说：根据基督信仰，这个世界无论如何最终将会结束，而当人在世上的生命结束后，人的存在却不会结束，他会以一种我们未知的形式存在，与人类一同受造的万物也是如此

在个人层面上，国王首先被称为天主之子（咏2：7，路3：22中在耶稣受洗时用于耶稣；同时参阅撒下7：14；咏89：27），因为他受召唤以天主的名义统治，把天主的正义和祝福带给人间（参阅：咏72）。　　

换句话说，我们无法超越我们作为受造物的限度。当我们祈祷时，我们会发现自己正面对着一堵无法穿透的墙壁，甚至虚空。我们无法凭自己的能力接近天主。

当你看看周围还有太多受苦的人，受难的人，受冤的人，受伤的人，受贬的人，难道只是因为他们的能力都不如你吗？你还有那么多吃亏的失落感吗？

无形的天主成为有形的人，创造者成为受造者，至高无上者成为卑贱者，至尊荣耀者成为极谦下者。我们不禁要问：天主为什么如此作为？我们无法找到更恰当的解释，只能按若望宗徒说的“天主是爱，爱就是天主”来理解了。

33本袖珍圣经被送入地下矿井，成为受困矿工的力量来源。[page]祈祷、自救、互助与地面有了联系后，矿工们的生活似乎正规了些。

在某些时期和某些地方，这些考验着实带着受迫害的特征。教宗说：“不过，这些考验尽管带来痛苦，却并未给教会造成最严重的危险。

德兰姆姆突显了服务的最深意义：在爱中，为饥饿者、口渴者、流浪者、赤裸者、病者，和受囚者，所做的一切，就是为基督本人而做。

途中，一位东方博士向他询问，这位博士多年前受一颗大星的吸引，曾经献礼于一位婴孩面前，而那位婴孩现在正是宾虚的年纪……宾虚返回耶京和迫害他的梅萨拉催马驱车角逐于赛场。