因为考验令人焕然一新，“让许多渣滓落下，教导人越过黑暗而看向远处，亲身感受上主的真正救援和祂的大能”。教宗补充道，上主“改变一切，甚至是死亡”。

修女们也因经常去牧民探访年老体弱的姐妹而充实了自己。这种爱的联系是双向的。在她的早期研究中，安娜·科文观察到“随着年龄的增长，天主教修女们似乎较少经历慢性疾病”。

这确是一个大好消息；尤其为所有以嘉禄小兄弟的精神而成立的男女修会或在俗献身团体，莫不喜出望外，引颈以待。真福嘉禄小兄弟，原名嘉禄·富高(CharlesdeFoucauld)。

但“圣诞老人”的词源意味着“圣人”或“神圣”，而圣诞老人的装束设计来自圣尼各老。今天是阅读这位慷慨奉献的圣人故事的好日子。圣人在天堂依然活着，所以，当我们告诉人说圣尼各老是真实的，我们不是在撒谎！

也不是努力达到一种纯粹主观的信念而已，因为我们寻找这种“平衡”时，唯一兴趣只是获得自己特定的经验，而不是真正开放于天主的计划.我们以为能让自己得到慰藉和启发，但最终人被困在自己的想法和感受里。

教宗阐明，荒野的图像让我们意识到得救之路并非始于世俗权力所在之处，虽然这是我们会渴求的地方，而得救却从“荒野”、从“贫穷”和单纯开始，矛盾的是，这个地方难以进入，而且危险。

她把自己奉献给上主的渴望逐渐成熟，并要求加入普拉德尔圣母女修会，可是因其健康状况而被拒绝。里维耶在1786年的时候决定开办学校，并致力于照顾病患和贫困者。

很多人生活困顿，而有钱有势者的心硬导致困苦者的处境雪上加霜。大伊玛目沉痛表示，「如此脆弱的人们沦为现代物质主义的受害者，伴随而来的是自私自利、痴心妄想，把人当成偶像来崇拜，以及他们的个人主义倾向」。

教宗强调，“如果青年对感恩持开放态度，而长者能为他们投入新的未来主动采取行动”，各国人民就会蒙受极大的祝福。教宗以《卢德传》为一条主脉来展开他的要理讲授。

教宗的省思首先以圣咏71篇的“美好祈祷”为起点，谈到“老年状况下的强烈紧张感”，这是“随着年老的脆弱和易受伤害”的弱点而呈现出的特征。