一位神父问一个教友：“你悔改了吗？”教友说：“我领洗了。”“我问你悔改了吗？”“我坚振了。”“我是问你悔改了吗？”“我婚配了。”“那你悔改了吗？”“没有。”“领洗、坚振、婚配都不是悔改。

同治九年六月廿二日，直隶总督等会奏。笔者注：以上摘自“清代历史资料丛刊”《教务纪略》，上海书店1986年8月，据光绪卅一年南洋官报局影印本。

本案件发言人耶稣会士历史学家贡佩尔（PeterGumpel）神父表明：「今天，当务之急是要改变负面舆论，让人认识庇护十二世教宗这个人，他与那些只追求耸动效果和受到意识形态操纵的媒体所描述的有所不同。

教宗指出，耶稣会士利玛窦神父对中国也有同样的景仰，「他与这伟大的文化、这古老的智慧对话，并且与之相遇」。「利玛窦的经验告诉我们，需要与中国对话，因为中国是智慧和历史的结晶，中华大地饱享诸多恩佑。」

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各7月30日上午在克拉科夫圣若望保禄二世朝圣地会见大约2千名波兰的司铎、会士修女、度奉献生活者和修生，为他们主持弥撒圣祭。

有一位神父把他的讲道专注在圣诞期间一位小旅馆的店主身上。两千多年前，当若瑟问及旅馆店主有没有房间出租，对方的回答竟然是没有。故事里面，耶稣诞生的地方，今天成为信徒朝圣的胜地。

天主教信奉的是老天爷，我们叫天主，你说的耶稣教是公元15世纪前后，德国的一位神父马丁路德改革宗教，从天主教分裂出去的。信的是一个神，读的都是圣经，只是在教会的礼仪方面有些不同而已。

‘神父，我如何做才能把它拔出来呢？’‘首先要祈祷：上主，可怜我这个罪人吧！’上主会聆听你的祈祷。之後，你要审查你的生命。

这种意识形态会一点一点地渗入并挥霍我们的文化身份，并建立一套统一、唯一且脆弱的思维。

如果我们才遇到这点困难就要绕道走，真不知更大的考验来了，我们会如何反应。话说回来，如果信德旨在表达多种不同的声音，可以设立一个论坛栏目来征集不同的观点。总之，读完以上两篇文章后，我深感焦急和痛心。